必竟恁地歌
宋 · 白玉蟾 · 七言
我生来就不相信有神仙，也不知道有大罗天（道教最高境界的天）的存在。哪能听人说起蓬莱仙山就相信呢，只是掩面嘲笑他疯癫。所谓七返还丹大多不真实，常常以为那是人们虚假的传言。世间传说神仙能够飞升，又说能长生不死延续万年。肉体既然没有翅膀就必然坠地，人活不到百岁又怎能延续。满眼看到的都是生死都存在，生生死死相互循环交替。翠虚真人跟我说话，他的见识却大为不同。恐怕是人与人缘分浅福分薄，自然没有寿命就归黄泉了。人的身体只有三样东西，精神和气常常要保全。这里的精不是男女交合的精，而是玉皇口中的涎液。这里的气不是呼吸的气，就知道那是太素烟。这里的神不是思考的神，可以和元始天尊并肩。我听了他的话我也害怕，又害怕又怀疑还抱拳（表示敬重）。只知道当下的行动举止之间，一种东西相处常常是圆满的。这个东西的根源就是精气，精气恐怕是填充身体的东西。哪里知道这个精这个神这个气，根源在父母未出生之前。这三者不曾相互背离，结合成一块广大无边。人的生死空自是如此，这个东西安静又怎会受伤害呢。我将惊觉地自我思考，老者必定不会说假话。这是我将有值得喜爱的事业（指修仙之事），他必定用这个来向我解说。开禧元年中秋夜，焚香跪地口口相传（修仙之法）。这样修行两三日后，天地日月感觉柔软如绵。忽然感觉嚼破了虚空，才知道钟离权和吕洞宾都是参悟了玄妙。我年少时早就留心（修仙之事），必定不会到现在还被尘世因缘羁绊。而且想着众多的仙法（八百与三千指代众多仙法之类），云鹤相伴翩翩飞来。
如此，这样。；道教所称三十六天中最高一重天。；他。音qú。；道教的一种炼丹术语，指的是通过特定的方法将丹药炼成，有还丹九转的说法，这里说多不实，表示对此表示怀疑。；道教南宗的一位重要人物，是对该人物的尊称。；指命运给予的缘分和福分。；同‘乃’，于是，就。音nǎi。；一种道教概念中的气的形态。；元始天尊，道教最高神之一。；惊视的样子。音jué rán。；以言语解说。；忽然。音qiè ěr。；指钟离权和吕洞宾，道教的仙人。
这首诗在文学手法上较为独特，以叙事与议论相结合的方式展开。诗中多处使用对比手法，如将自己之前对神仙之事的不信与翠虚真人所说的不同观点进行对比，突出了思想的转变。在情感表达方面，从开始的不信、嘲笑到后来的相信、惊怖，再到最后的向往，情感层次丰富且变化自然。在意境营造上，诗中描绘了如蓬莱仙山、飞升、云鹤相伴等充满道教神话色彩的景象，给人一种神秘而奇幻的感觉。主题思想上，主要探讨了修仙之事，传达出对传统神仙观念从怀疑到相信，以及对修仙境界的向往。诗中还通过具体的描述，如“七返还丹多不实”等，展现出对修仙之事理性思考的一面，并非盲目跟从，同时借翠虚真人之口阐述了独特的修仙理念，如对精气神的特殊解释等，使整首诗富有哲学思辨性。
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