丙寅岁秋再抵长松奉等慈师入城作诗记一时事
宋 · 李薰 · 五言
丙寅年秋天再次到达长松奉陪等慈法师进城，写诗记录当时之事。之前来送法师归去，今天迎接法师前去。迎来送往对我来说有何辛劳，法师却被困于路途。老天将要归咎于谁呢？如此损害这片土地。一场水患还没有忘记，旱灾的形势又像这样（严重）。百姓只是哀怨叹息，可惜不知道其中的缘故。直接必须凭借佛力，或许可以挽回天帝的愤怒。自己怜惜操守简约，一片心念寄托在香缕之上。香气浓郁刚刚上达，云色就暗淡了窗户。几声急雨像跳动的珠子，忽然就忘记了身在何处。老和尚笑着对我说，水旱是有定数的。德行如果不与上天相通，拜访祈求往往被拒绝。官员难道真是有德行的人，上天的旨意就突然眷顾（他们）。再看（上天）鞭策雷公，大雨倾盆追逐飞云。法师身心安定固然如同（真如之境），未曾有行止之间的分别。快步奔走不曾稍作停留，只怕被尘埃玷污。一心向往太平的日子，（最好是）每十五天就有一场风雨。官员既然停止了迎送（之事），法师也得以安稳居住。我听了低头致谢，感谢您殷勤地教诲话语。写这首诗记录在长松寺，后来的人还有可取之处。
败坏；损害。读音：dù；怨恨嗟叹。；形容烟或云气浓郁。；就，竟。读音：jù；雨大貌。；佛教语。指永恒存在的真如。
从文学手法上看，这首诗以叙事为主，通过描述迎送等慈法师的事件，逐步展开对水旱灾害的描写与思考。在叙事过程中穿插对话，如“老僧笑谓我，水旱要有数”，使得诗歌富有变化，不是单纯的叙述。情感表达丰富，既有对民生疾苦的同情，从“小民惟怨咨，惜莫知其故”中可见百姓面对水旱之灾的哀怨而又茫然的状况让人同情；也有对佛力的寄望，“径须凭佛力，庶可回帝怒”。在意境营造方面，诗中描绘了旱灾的景象，又写了祈佛时香缕氤氲、跳珠急雨等画面，如“氤氲才上彻，云色暗窗户。数声跳珠急，忽已忘处所”，给人一种神秘又变幻的感觉。主题思想围绕着迎送法师之事展开，同时探讨了水旱灾害与天、人、佛之间的关系，反映出当时社会对自然现象的困惑与对宗教的某种寄托。
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