长安老山人行

烟霞伴随着长安老人的手杖，山中的鹤猿徒然对着蕙草做的帐子哀怨发愁。像周文王那样狩猎而很少再寻觅像姜子牙那样垂钓渭水的隐士了，汉代朝廷已经不欢迎像商山四皓那样的隐士了。耳朵聋了就感觉不到集市朝堂的喧闹，傍晚时分忧愁地走过豪门权贵之家。寒冷的秋色来临而身上的貂皮衣服已经破旧，论辩的口才不再用于争论但舌头还在。近来的年轻人意气风发如同云朵，眼睛里又有谁能认识你这位穿着旧袍的人呢。真可叹息出山之后泉水就变浑浊了，当年没有好好研读《北山移文》啊。

用蕙草做的帐子，多为隐士所用。；粗厚的丝袍。；指《北山移文》，文章旨在讽刺假隐士。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故。如‘渭水竿’指代姜子牙垂钓等待贤主之事，‘商山相’指商山四皓，通过这些典故来暗示对隐士不再被重视的感慨。‘谈锋罢战舌犹存’化用了张仪舌在的典故，表达一种壮志未酬但仍有能力的复杂情感。在情感表达方面，诗中充满了对长安老山人境遇的同情，如描绘他耳聋、貂敝的落魄形象。同时又有一种对世态炎凉的愤懑，年少之人无人识君，体现出老山人被时代冷落的悲哀。在意境营造上，通过烟霞、蕙帐等带有山林隐逸气息的意象与市朝、七贵门等尘世权贵的意象相对比，营造出一种出世与入世的矛盾氛围。主题思想上，主要表达了对隐士境遇的同情，对世风日下、不重视隐士的社会现象的批判，以及对隐士坚守高洁品质的一种期许。