长江杂咏十一首 大胜关
明 · 湛若水 · 七言
停船靠岸在大胜关并点燃灯火，人们都说这关如同天险般难以逾越。争胜之心已经如同江水一样流远，超脱出人间这第一难关。九座山峰的翠色高耸入云，一角青天仿佛为它而低垂。想要拨开云雾探寻上天的道路，可云雾深深恐怕天上并没有路径。山峦环绕如同一座化城（佛教语，一时幻化的城郭），城中的佛子只知道耕种。内心境界有高有低如同田埂存在，不容许产生无端的争斗。看不到高人新建公了，旧日游玩的踪迹已经消失不见。当时吟诗弄曲的人在哪里呢？只有明月清风依然如旧。没有形相的期待其实也不存在期待，这颗心简直可以和上天为同类。以前想问上天是什么样的，没有形相的境界面前就是我自己。迷失本心迷失道路是可怜之人，忽然醒悟却悲哀这根源在自身。疼痛瘙痒只有自己知道，怎么比得上像鸡犬还知道亲近乡邻。安然地坐到空旷寂静之时，不执着于丝毫的杂念。如今谁还不认识这虚空灵明的本体呢，最好再去拜问延平先生。快意地睁大眼睛悠然观望，我看这大地却看不到全貌。有时候自己化作鸿毛飘散，又化入天地未分之前的混沌状态。当时的人把你叫做小姑山，我却把你当作中流砥柱看待。什么样的女子能够如此刚健，只是山头上缺少一顶男子的帽子。人们说先生是隐逸之人，却不知道侍奉二姓君主就是没有操守。当时如果奉行杨朱的学说，陶渊明又怎么会委屈自己出来为官。陶渊明怎么算是委屈自己呢，他弯腰行礼不是为了区区督邮这样的小官。小小的刘宋王朝（这里指代当时的政权）官员都如同督邮一样，赵松雪（赵孟頫）在茅屋中的遗憾未能被论及。
田间的土埂子。；田界，也可比喻界限、规矩等。；茅草屋。茆，同‘茅’。
从文学手法上看，此诗运用了多种手法。首句‘驻桨燃灯大胜关，此关人道是天关。’通过直接描写和引用他人说法，点明大胜关的险要。‘胜心已化江流远，超出人间第一关。’采用了象征的手法，将胜心比作江流，暗示一种超脱的心境。在情感表达方面，诗中蕴含着复杂的情感，既有对胜景的感慨，对高人不见的怅惘，如‘不见高人新建公，旧游脚迹己成空。当时吟弄人何在，明月清风只自同。’又有对哲理的思考和人生态度的表达，像关于本心、天路等思考。在意境营造上，诗中描绘了大胜关的雄伟景色，如‘九山翠色入云齐，一角青天为尔低。’营造出一种壮阔而又神秘的意境。主题思想涵盖了对自然、人事、哲理、操守等多方面的探讨，既有对山水景色背后意义的挖掘，又有对为人处世、历史人物评价等的思考，如通过对陶渊明不为五斗米折腰的议论，表达对人格操守的观点。
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