酬刘白云五月登大王峰绝顶得仙橘数十颗见遗歌其事异之

孤耸的山峰高达万丈直摩青天，山中的猿猴和飞鸟都发愁难以到达顶端。红色的山崖和翠绿的山壁环抱着如蓬莱仙岛般的胜境，白云与紫雾相互遮掩。花开花落不似人间景象，山岩上头五月就有橘子垂挂泛红。世间之人的凡俗眼睛看不到这种景象，更何况能让橘子颗颗落入怀中呢。红色的果囊绿色的果蒂沉醉于香甜的露水，如同美玉般的果肉汁液在春风中晃动。洞庭山的橘子霜降之后相比之下都不足为道，蓬莱殿上也只是徒有空的竹笼（用来盛橘子的话都比不上这里的仙橘）。曾经传说东方朔偷食蟠桃，岁星（东方朔）被贬下凡成为臣子。能够攀登上来的真是有仙人的资质啊，只是可怜我这山野之人没有仙人的方瞳。我现在既然已经吃到了仙橘，丹药入口就能成功（成仙）。头戴竹冠身佩兰草穿着薜荔，鞭策云雾骑乘长虹。和您再一次来到这山峰之顶，把玩日月如同磨石一般（意即轻松掌控日月）。问那曾在此修炼的子骞去了哪里呢，他的星台和烟鼎已是一片寒烟中的青葱之色（意即人已不在，只剩遗迹）。醒来觉得天地同生同死（有道家齐物的思想），徒然怜惜自己披散头发去探寻自然之初的奥秘。您没看见吗，在幔亭宴歌结束之后，这山下的曾孙过了几代就变成了老翁。

本指古代称帐幕之类覆盖用的东西，这里指云雾遮掩的样子。；古时量取药末的用具名，这里借指丹药。；可能是传说中的一位仙人或者此地相关的修道之人。；古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这里指自然之初的奥秘。；用帐幕围成的亭子，可能与当地传说有关。

这首诗在意境上构建出一种超凡脱俗的仙境之感。诗人描绘大王峰的高峻，如‘孤峰万丈摩青空，县猿飞鸟愁力穷’，以夸张的手法写出山峰之高，连猿猴和飞鸟都难以企及，为仙橘的出现营造出神秘的氛围。在写作手法上，多处运用对比，像‘洞庭霜后不足数，蓬莱殿上空筠笼’，将洞庭橘与仙橘对比，突出仙橘的超凡。诗中还大量运用神话典故，如‘偷桃曾传汉方朔，岁星左谪为臣工’，增加了诗歌的奇幻色彩。情感表达丰富，既有对仙橘出现的惊叹与欣喜，又有对仙境的向往，还有对人生短暂、尘世变幻的感慨，如‘觉来天地同生死，空怜散发探鸿蒙。君不见幔亭歌罢此山下，曾孙几世成老翁’。主题思想上，体现了道家对仙境的幻想、对长生的追求以及对尘世与仙境差异的思考。