酬庄器之贤良见赠

先朝通过六科亲自考核选拔士人，那功业名声是多么雄伟壮丽。元祐年间恢复科举才几年，所选拔出的人才不过三四个就又停止了。国家中兴思念贤才到了梦寐以求的地步，多次下诏这自然是朝廷的美事。那些纨绔子弟败坏人事，被赐帛打发西归还受到嘲讽诋毁。各位官员互相看着感叹贤才难得，有一位贤士隐居谁能将他起用。（他）骑着驴经过我这里时一起交谈，晁错、董仲舒千年以来其实精神不死。侃侃而谈条理清晰，徒有虚名我觉得可耻。头戴乌巾身穿白麻布衣的贤士塞满道路，力挽狂澜就指望您了。

古代对读书人进行考试，选拔人才。；宋哲宗赵煦的第一个年号。；指富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，泛指有钱人家子弟的华美衣着，借指富贵人家的子弟。；形容勤勉不倦或滔滔不绝。；黑头巾，多为隐士的服饰。；白色的苎麻。亦指白苎所织的夏布。；山名，比喻能负重任、支危局的人或力量。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如先朝科举选拔人才的壮伟与元祐复科的短暂、所取人才稀少形成对比，突出人才选拔在不同时期的状况。在情感表达方面，诗中既有对朝廷求贤若渴的肯定，如‘中兴思贤形梦想，屡诏自是朝廷美’，也有对纨绔子弟坏事的批判，‘纨袴小儿坏人事，赐帛西归困嘲诋’表达出诗人对贤才被埋没的愤懑之情。在意境营造上，通过‘一士卧云’勾勒出贤士隐居的画面，有超尘脱俗之感。主题思想围绕贤才展开，探讨贤才的选拔、被埋没以及对贤才的期待等。诗中提到晁错、董仲舒，运用典故来表明贤才的精神不死，增加了诗歌的文化底蕴。