出家
明 · 释今帾 · 七言
刚刚超脱尘世就拄着藜杖（出家），此身前后犹如云泥之别。传递书信何必要蔡中郎之女，脱俗就应告别老莱子之妻。仙人字样大多藏于被蠹虫蛀坏之处，稀疏的晓钟声里也能听到鸡鸣。鹿门山虽远不必惆怅，因为想着不能携带家中饮食之事。天地之间龙争虎斗有多少损伤，三十岁做儒生两鬓已斑白。落叶容易归根但地下寒冷，好花难问眼前的芬芳。所以投身方丈寻求真性情，羞于用文章讨好世俗。此别之后与万千山峰隔断人世联系，家书不要寄往这白云缭绕之处。百里长的江边被雨雪封住，徘徊十日才见到雷峰。孤舟还未到达桥边寺庙，隔着水湾先听到岭上钟声。童子迎着风开辟晚间小路，和尚拄着拐杖从深松中走出。相互看着说我来得多迟，破旧颜色的僧衣早早代我缝好。华语和梵语在根本上有不同，刚学咒语难以念得精巧。曾经读了很多六经章句，一听《楞严经》就失去辩才聪慧。像担板一样（见识狭窄）怎能知道大道的奇妙，怀有偷心怀疑与禅道不通。药王故意为医治而做分别，说法吐纳就像栗棘蓬（难以领会）。回头看文艺之苑就像华丽宫殿，每晚盘腿打坐燃灯相同。今日话头提到柏子（禅意之事），当时心中只静思雕虫小技（指文章之事）。观空的一念与古今相同，虚幻中有千般言辞却不显露。听说文人大多有慧业，仿佛前世也是参禅之人。
拄着藜杖。藜，一种植物，这里指藜木拐杖。；蔡中郎之女蔡文姬，这里是用典。；老莱子之妻，老莱子为古代隐士，也是用典。；蛀虫。；家中饮食之事。；高僧，泛指和尚。；盘腿端坐。；《楞严经》，佛教经典。
从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘中郎女’‘莱子妻’‘鹿门山’等，使诗歌富有文化底蕴，内涵更加丰富。在情感表达方面，表达了诗人出家时复杂的心境，既有对尘世的超脱之感，又有对过去儒生生活的回顾与感慨，还有对新的禅修生活的向往与对其中艰难的认知。在意境营造上，通过描写出家途中的景象如‘百里江门雨雪封’‘隔浦先闻岭上钟’等，营造出一种清冷、寂静、与世隔绝的氛围，烘托出出家之人远离尘世喧嚣的状态。主题思想上，主要探讨了出家与尘世生活的割裂、对禅修的追求以及对文人与禅关系的思考等。整首诗语言较为古朴、深沉，风格内敛，叙事与抒情、议论相结合，展现出诗人在人生重大转折时的精神探索与心路历程。
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