春日山居即事十首
明 · 郭之奇 · 五言
山居生活还像昨日一样，山岭之外也能有春天。梅花的神韵侵入消瘦的身躯，繁多的忧虑不断地更新。早晨贪睡不是贪恋梦境，只是奔波追逐恐怕伤神。多少牵动情感的事情，都付与眼前的因缘。自从在燕京游玩疲倦之后，尘世之风中日日奔忙。世态炎凉令人惊讶地映入眼帘，寒温变化懂得排解忧情。已经知道鼠腹般的狭隘小气，为何还要像在蜗牛角上争斗。谨慎地保存朴素的本心，灵巧与笨拙不是衡量的标准。年少时养成了傲骨，长大成人后也不能改变。精神向往千秋的通达，意气容纳天下的贤才。已经惭愧有太多的羁绊束缚，又怎能忍受学习周旋应酬。智慧不像山膏那般低下，为何要自我折磨。所缺少的是真心相交的伴侣，独居的想法反而更强烈。独爱雪堂的客人（苏轼），千秋都充满生气地翱翔。捋着胡须仿佛浮于云霄之上，俯视着尘世间的行迹。我想要跟从他游玩，所以要衡量俗人的境界。前代的贤人曾经恳切地劝诫我，邀请我遨游太虚之境。日休与日拙（巧诈与笨拙），谁醉谁醒呢？苦苦认定灵魂就是梦境，都迷失在把影子当作身形。为何不观察空与色（佛教概念），虚静地封闭那淡漠的心扉。纷纷来试探我的人，其中失败的有多少层。一件事稍微违背本性，众多的作为都会崩塌。《周礼》谨慎对待虚假的记载，《易经》警戒羞于承受（恶果）。所以陶渊明不再计较微小的利益得失。如今只谋求幽静闲适，坚守坚贞的情怀自我勉励。幽深的居室周围环绕着流水，清澈的流水令人有余兴陶然。仰头观看天空的宁静，才发觉浮云的忙碌是徒劳。经历世事不敢说很久，姑且再次纵情翱翔。独自与清宵相对，水木对我有着深厚的情意。孤窗横亘着银河的景色，周围的树木像密云般的树林。心中有情怀只是耿耿于怀，伤感地泪水沾湿衣襟。这一辈子的百年之事，怎甘心被岁月侵蚀。潇洒地在天地间，孤独地把大海当作家园。身世令人悲痛得烂漫（无尽），辛劳的人生谁能设定边际。只有清夜的休息，远处散发着赤城山的霞光。身影滞留但精神终究前往，披肝沥胆揽取月华。心中焚烧着许多琐碎之事，难以破除的是情感的悭吝。回头看那恋恋不舍之处，名利的根蒂难以删去。怎能忍受世间缘分的繁杂，何况正逢世道艰难。没有完成大丈夫的格局，终究愧对白居易（老香山）。
梅花的神韵、精神。梅花在传统文化中常被赋予高洁、孤傲等品质，这里指梅花的这些精神气质影响着诗人。；鼠腹般的狭隘小气。‘俭’在这里表示少、不足，形容心胸狭窄。；像在蜗牛角上争斗，比喻为了极小的利益而争执。出自《庄子·则阳》中的典故，反映出对名利争夺的不屑。；传说中的一种怪兽，性多狡诈。这里用来表示不与狡诈之人为伍，自己不想像山膏那样狡诈。；这里指苏轼。苏轼被贬黄州时曾居住在雪堂，他的文学作品和人格魅力对后世影响深远，诗人在这里表达对苏轼的敬仰。；太虚之境，指代一种超自然的、高远的境界。；佛教概念，‘空’表示虚幻不实，‘色’表示世间万物的表象。这里是说要以佛教的观念看待事物的本质与表象。；赤城山的霞光。赤城山在浙江天台，在古代诗词中常被视为仙境的象征。；指唐代诗人白居易，白居易号香山居士。这里诗人觉得自己的人生境界与白居易相比有差距，有惭愧之感。
这首诗在意境上营造出一种山居生活中的静谧、寂寥与对人生世事的深刻感悟相融合的氛围。诗中既有山居的清幽景象，如‘窈室环流水，清漱有馀陶。仰观太空静，始觉浮云劳。’描绘出一种宁静、闲适的山居画面，又穿插着对人生的种种思考，使得这种清幽的意境中带有淡淡的哀愁与深沉的哲理。 从写作手法来看，全诗运用了大量的抒情与议论相结合的方式。诗人通过描述山居生活中的细节，如‘梅魂侵瘦骨，繁虑积时新。晓睡非贪梦，驰逐恐伤神。’在抒情的同时引出对人生态度、名利追求等问题的议论，像‘已知鼠腹俭，胡然蜗角争。慎兹藏朴素，巧拙非所衡。’这种手法使诗歌在表达情感的同时富有思想深度。 在情感表达上，诗中充满了对山居生活的喜爱与对人生复杂境遇的感慨。诗人在山居之中，试图摆脱尘世的羁绊，但又常常被名利等俗事困扰，如‘还顾恋恋处，名根不可删。何堪世缘杂，况值天步艰。’表现出一种矛盾与挣扎的情绪。同时，诗人对前贤有着敬仰之情，渴望像他们一样超脱，又感叹自己难以达到那种境界，体现出一种对理想境界的向往与现实的无奈。 主题思想上，诗歌主要探讨了山居生活中的自我修养、对人生价值的思考、对名利的态度以及与前贤境界的差距等多方面的内容，展现了诗人在复杂的人生境遇中追求内心宁静与超脱的精神历程。
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