淳祐七年丁未十一月朔蔡九轩自江东提刑归抵家时三馆诸公以风霜随气节河汉下文章分韵赋诗送别得河字

群玉山峰千丈高峻，太微左垣高出银河。承明殿里著作官记述仙宫之事，在汗青史册、芸香之间慢慢研磨（意即从事著述等事）。瀛洲学士身佩水苍玉饰，清亮的声响和谐地如同云和之乐。我朝仁祖很重视这种选拔，所涵养的恩泽可比得上周朝的菁莪（意即培育贤才）。一时间把才杰之士搜罗殆尽，议论事情往往没有讥讽指责。景祐年间四位贤人是国家的支柱，怎肯为了公众舆论轻易改变立场。当年触动到高位者的心思，愿意和范仲淹（希文）一同被贬谪流放。庆历年间一位宾客（范仲淹）的遭遇使众多宾客伤感，那些醉饱后的诋毁不过是过耳之言难道还有别的。文符搜索（此处指政治上的审查之类）一网打尽，歌谣难道仅仅是仇怨傲歌。自古以来馆阁就有这样的情况，刚劲之气如同金石相互撞击摩擦。能让皇家的版图高耸于天际，气势和泰山、华山一样巍峨。南箕星（此处比喻进谗之人）散布的谗言遍布天下，反转来就像《采葛》诗中所表达的因谗言而被伤害的人很多。（小人）把贤才看作是无用之物如同土块草梗，更过分的是用脚去踩踏鲸海波涛（意即迫害贤才）。唉，这种意气很久没有出现了，遗留的声响近来继续应该不是讹传。西山有位才子孙氏富有文采，能把二十八星宿都包容囊括。文采如楚地香草般繁茂，德行像陈国陂塘里的荷花般硕大庄严。头戴高冠在蓬莱仙岛历经寒暑，在风中玉佩声悠扬一路前行。俯身去做（某些事）难道不可以吗，（他）的议论却是要降伏妖魔。治理国家的纲纪一有疏漏他就有奇特的意气，只言片语就能驱除弊病。亲手触碰逆鳞触犯震雷闪电（意即敢于触犯权贵），心中想要护卫汉室的江山扶持日月（意即维护国家正统）。悠然使众人昏聩者猛然警醒，诵读起来就像清风轻轻吹过。凤凰怎肯啄食伤害我的粟米，骏马怎会满足于天山的禾草。在殿上拜呈奏疏勇敢不可阻挡，指点之后归向那烟江披蓑衣（即归隐）。重要的职位不如急流勇退，粗陋的居所哪里比得上归隐的快乐。出使他国驾驭六辔缰绳柔婉（此处比喻行事合乎礼仪），有高洁节操的人歌颂那美德。从齐国到昼邑有其特定的意义，去留大体上以孔丘、孟轲为师。我羁旅漂泊出生较晚，与那些佩戴玉佩（指有才华者）的人相比应属于不同类。之前接连上奏章请求辞官离去，夜里做梦仿佛见到美玉。天高高听不到（我的诉求）心中更加急切，做人怎能忍心这样虚度。铲除奸佞的心和忧国的念头，大致和砍树要用斧头（即同类相求）相似。您现在询问揣度我就像拿着（东西来衡量），我哭泣是心里怎么想的呢。您没看见熙宁、元祐年间国策变更，只有苏东坡不曾低头屈服。又没看见绍圣年间变更制度遭受灾祸惨烈，黄庭坚（涪皤）百折不挠。世间的富贵哪里值得称道，很快就像扑火的飞蛾。美丽的人姿态妩媚娇艳，轻薄巧佞甘心阿谀奉承。清淡与腥臭相杂气息奄奄，酣睡时喧闹如同鼍鼓鸣叫。劝谏君主超然独醒的苏轼，回首望去万重云雾中一个巢穴（即归处）。倘若能陪伴高尚的风范驾着黄鹤，归向那泉石之间自在如同壁间穿梭的梭子。俯身垂钓傍晚有所收获，远远寄来或许可以酬答清雅的吟唱。稀疏的桐树缺月西沉光影初断，大雁的影子缥缈还能看见吗。他年偶然相遇谈论旧事，拍手一笑重新欢乐。

星官名，三垣之一。；古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，借指史册。；传说中的仙山，常用来指代文学侍从之类的官职或有才华的人所处之地。；《诗经·小雅》中的篇名，后用来比喻培育人才。；触动。；tuó，爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有麟甲。；涪，指涪州；皤，老人白头发的样子，这里指代黄庭坚，黄庭坚曾被贬涪州。；轻佻巧佞。；ān ē，曲意迎合。

这首诗在文学手法上运用了众多的典故，如‘希文’指代范仲淹，‘熙宁元祐’‘绍圣’等年号的提及也是关联当时的政治事件和人物，通过这些典故来表达观点和情感，增强了诗歌的历史厚重感和文化内涵。在情感表达方面，诗人表达了对贤才的敬重与向往，对奸佞小人的批判，以及对高洁品格和归隐生活的向往。诗中既有对古代贤士遭遇的同情，又有对自身境遇的感慨。在意境营造上，诗中描绘了如群玉峰、太微左宇等宏大的景象，与后面的贤才、小人等形成对比，也有像疏桐缺月、鸿影缥缈等清冷孤寂的景象，暗示着诗人的心境。主题思想上，诗歌通过对历史上不同时期的人和事的叙述，表达了对政治清明、贤才得用的渴望，对坚守正义、不畏权势的高尚品格的推崇，以及对富贵浮云、归隐生活的向往。诗中以议论和叙述相结合的方式，在叙事中表达自己的观点，如叙述景祐四贤之事，进而表达对他们坚守公议的敬重。诗歌整体风格较为古朴、深沉，通过大量的事例和意象层层递进地表达情感和思想。