初入词林自述

孔子和颜回逝去已经很久远了，圣人的学说多被荒草杂木掩盖（引申为被破坏）。可叹世上的儒生们，徒然与儒家学说中的糟粕亲近。想要辅佐君主却始终没有方法，白白地让自己的官服帽子荣耀（指徒有官位）。我这个浅陋之人怀着伟大的志向，希望能契合真正的大道。虽然探讨（学问）已经很久了，但还没能进入其堂奥。正赶上这个圣明的时代，在南宫（礼部会试）中如鱼跃龙门般得中。又承蒙被选入宫中秘阁任职，像陶土被陶冶般沐浴着新的皇恩。众多优秀的同辈士人，有益的朋友是多么众多啊。更何况还有贤明的老师在，玄妙的言论日夜被陈述。怎敢不坚守最初的志向，永远以此报答皇上的仁德。到大海里是期望得到宝珠的，怎能说是徒然地东施效颦。

泛指丛生灌木，多用以形容荒芜情景，这里比喻圣学被破坏的状态。；官员的帽子和束腰的大带子，这里指代官位。；宫中秘阁，这里指在宫中秘阁任职。；陶冶，这里指受到熏陶。；当初的志向，出自《离骚》‘进不入以离尤兮，退将复修吾初服’。

从文学手法上看，首联‘孔颜去既远，圣学多荆榛’运用了比喻的手法，将圣学被破坏比作长满荆榛，形象地写出圣学的衰落状况。颔联‘嗟哉世儒生，空与糟粕亲’则是通过对当世儒生的批判，来反衬自己对圣学真谛追求的决心。颈联‘致主终无术，徒尔荣冠绅’写出了一种对碌碌无为的官员的不屑。中间部分‘值兹圣明世，南宫附跃鳞。更叨中秘选，陶镕帝泽新。峨峨同侪士，益友何纷缤。况复明师在，玄论日夕陈’描绘了自己所处的良好环境，既有圣明的时代，又有科举得中的好运，还有优秀的同侪和明师，叙事之中蕴含着感恩之情。尾联‘敢不坚初服，永以答皇仁。入海期得珠，岂云徒效颦’直抒胸臆，表达自己坚守初心，报答皇恩，努力探索圣学真谛的决心。在情感表达上，全诗既有对圣学衰落、儒生碌碌无为的叹惋，也有对自身机遇的感恩，更有坚守志向的坚定情感。在意境上，诗中既有圣学荆榛的荒芜意境，也有同侪益友纷缤的热闹积极的意境。主题思想围绕着对圣学真谛的追求、对自身境遇的感慨以及对皇恩的报答等方面展开。