初住归宗四首

最令人哀伤的是佛法气运的衰败，把显赫的门庭（与佛法沾边的事务）当作谋生手段。想要拿着一勺鸾溪的水，洒向各地那些热衷名利（而非真心向佛）的脸皮。

佛法的气运、运势。；这里指与佛法相关的场所、事务等，在古文中可表示门第、家族等，如‘门庭若市’。；生活、生计，这里指把与佛门相关事务当作谋取利益的生计，如‘杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤。以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没。终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女织。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物。多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍家。中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭， 寒门冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固 多舛。默思失业者，因念远 征夫。忧端齐终南，澒洞不可掇。；诗中的鸾溪应是当地的一条溪水，可能在当地的佛教文化中有一定意义，是一个具有地域特色的意象。

从文学手法上看，首句‘最是堪伤法运衰’直抒胸臆，直接点明主旨，表达对佛法气运衰败的哀伤之情。‘门庭通显作生涯’是一种讽刺性的描写，将本该清净的与佛法相关的事务变成了谋求世俗利益的手段，形成鲜明的反差，增加了批判的力度。情感表达上，诗人对当时佛法被世俗化、功利化的现象深感痛心与忧虑。在意境营造方面，‘欲持一勺鸾溪水，洒向诸方热面皮’有着一种诙谐又冷峻的意境，‘一勺鸾溪水’象征着纯净、圣洁的佛法，而‘诸方热面皮’则是那些被名利熏心的人，两者形成强烈的对比，表现出诗人想要净化这种不良风气的愿望。主题思想上，这首诗批判了当时佛教界追名逐利、佛法气运衰败的现象，表达了诗人对纯正佛法的向往与维护。