初住归宗四首

东晋时期开先寺就代代有人（传承佛法），重新生长的松树又回到劫前的春天。远远追思八十年来的事情，艰难巨大难以推却的正是自身（的责任）。我的师父舍利在金轮（之地），四十年前的话语又翻新意。不说没有禅意谁独自挂念，祖师的田地长久蒙尘。岭南的獦獠（对南方少数民族的蔑称，gě liáo）从丹霞（山）而来，拄着木杖长途跋涉。多少后辈怜惜年长者，却不知道哪里是我的家。最令人哀伤的是佛法气运衰败，把门第显赫当作营生手段。想要拿着一勺鸾溪的水，洒向各方那些热衷名利的面孔。

古时对南方少数民族的称呼，带有轻蔑意味。；一种木杖。；舍利，佛教高僧火化后遗留的结晶体。；同‘艰巨’，艰难巨大。；佛法的气运、运势。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与抒情相结合的手法。如在叙述东晋开先寺的传承、师父舍利之事以及岭南之人的经历等内容时，自然地融入了自己的情感。在情感表达方面，诗中蕴含着对往昔的追思，像‘遥思八十年来事’表达出对过去漫长岁月里与佛教相关之事的回想。同时有着对佛法气运衰败的哀伤，‘最是堪伤法运衰’直接抒发这种悲痛情绪。在意境营造上，通过对松树‘复生松转劫前春’的描写，营造出一种时光流转、历经沧桑的意境。主题思想围绕着对佛教传承的回顾、现状的忧虑展开，既有对自身责任的思考，也有对不良现象的批判，如批判把佛门当作追求门庭通显的现象。