慈感圭老请赞无量寿像
宋 · 释居简 · 五言
从十方取土，建成清泰城。又叫做极乐，与苦浊相邻。厌苦而知晓乐，其间不差毫厘。一念奋勇向前，当下就能看见。只是回忆只是念想，不快也不慢。回忆而不遗忘，念念不忘。就像寻找走失的孩子，如同死了父母。如同患病需要药石，如同口渴需要饮水。因为这样的缘故，何曾远离众人。人人都像丢失了羊（走入迷途），进入生死轮回。万法皆由心造，心也并非是心。郑卫之音嘈杂，还有水鸟树林（皆是世间万象）。悠悠地渐次修行，愚笨而难以教化（之人）。一同摄受无所遗漏，妙处就在于没有疑惑。有疑惑就如同处在疑惑之城，时间劫难成倍增加。早晨已经失去（机会），傍晚还可期望。至于那两位兄弟，通达圆顿的机锋。道路堵塞的般舟之法（修行法门），亲手开辟通畅。池塘里栽种芬陀利花（白莲，喻指佛性），结成有名的社团。十八种（修行境界之类），这是修行也是证悟。天台宗的传承，确切地从衡山传来。应和的人像云一样多，格调高雅倡导宏大。从六朝到现在，无论是官员还是僧俗。愚笨的男人和女人，都共同乘坐这个筏子（喻指佛法）。可笑那两个葫芦，有时沉有时浮。（对佛法）堵塞不通就如同大海，善于像柳宗元（那样明悟佛理）。见到月亮就应该循着光亮（喻指见性成佛），执着于手指就成为过错。舍弃有相的佛，观想无量寿佛。
窥视，这里可理解为看见，读音：jiàn；同‘非’，不的意思；病，读音：chèn；五倍，读音：xǐ；同‘陀’，读音：tuó；僧衣和粗布衣服，借指僧俗，缁（zī），黑色；讥笑，读音：shěn；葫芦，读音：hù；高举，读音：biāo
这首诗在意境上营造出一种对净土世界（无量寿佛所在的极乐世界）的向往与追求的氛围，通过将极乐与苦浊对比，让人感受到净土的美好。从写作手法来看，运用了大量的比喻，如‘如求亡子，如丧考妣。如疢需石，如渴需水’，将对佛的忆念比作生活中迫切的需求，生动地表达出这种忆念的深切。同时使用典故，像‘人人亡羊’出自《庄子·骈拇》，增加了诗歌的文化底蕴。在情感表达上，体现出对佛的崇敬、对净土的向往以及对众生皆能通过修行解脱的祈愿。主题思想围绕着对无量寿佛的敬仰，对佛法修行的阐释，包括渐修、圆顿等不同修行方式的提及，强调去除疑惑、见性成佛等理念，反映出佛教的思想内涵，对信众有劝诫和引导修行的作用。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。