原文

普门头陀行，光明动帝后。

两宫赐剃染，少府给组绶。

脱却金纹衣，麻鞋露两肘。

毗卢金像设，梵䇲琅函剖。

煌煌慈光额，天子维献寿。

金貂驰北黟，银榜贲南斗。

寺踞天都陇，面势抗龙首。

朱砂拱其左，叠嶂掖而右。

飞阁千寻涌，诸天四围负。

龙像震旦尊，钟鱼六时吼。

幡幢内家织，斋钵大官糗。

铺张金世界，变现锦陵阜。

呜呼卅年来，沧桑逼阳九。

宫移长信屡，卜应沙鹿久。

玉衣寝庙重，脂泽镜奁厚。

八极诚晏如，三灾所时有。

椒涂恩赐节，榆塞金钱走。

招提佐军兴，衲衣裁短后。

我来礼慈光，俯仰思文母。

僧徒日鱼雅，禅诵午哗扣。

空山犹升平，慈恩正摄受。

泉流石塔下，桃红碧溪口。

客拜漉水囊，僧持扫花帚。

尚祈白毫力，庶复金轮旧。

顶礼九莲座，涕洟重稽首。

译文 / 白话释义

普门的头陀僧人修行，其光明能震动帝后。两宫赐予剃度和染衣，少府供给丝带和绶带。脱去华丽的金纹衣服，穿着麻鞋露出两肘。毗卢金像被设置，梵文典籍从琅函中剖出。辉煌的慈光匾额，天子前来祝寿。金貂驰往北方黟地，银榜照耀南方斗宿。寺庙盘踞在天都的山陇，地势与龙首相对抗。朱砂在其左边拱卫，重叠的山峦在右边相挟。飞阁高达千寻涌起，诸天在四周相托。龙像为震旦的尊奉之物，钟鱼在六时吼叫。幡幢是内家所织，斋钵是大官所供。铺展着金色的世界，变幻出锦绣的丘陵。唉，三十年来，沧桑变迁逼近阳九之数。宫殿多次迁移，占卜应在沙鹿之地已久。玉衣在寝庙中重新放置，脂粉在镜匣中加厚。八方极为安宁，三灾时常出现。椒涂恩赐的时节，榆塞金钱流失。寺庙协助军事兴起，衲衣裁剪为短后样式。我来礼拜慈光寺，俯仰之间思念文母。僧徒每日诵读雅乐，禅诵在中午喧哗叩击。空山仍有升平之象，慈恩正在摄受。泉水在石塔下流淌，桃花在碧溪口盛开。客人拜谒漉水囊，僧人手持扫花帚。希望祈求白毫的神力，或许能恢复金轮的旧观。顶礼九莲座，涕泪纵横再次叩首。

注释

佛教称佛菩萨之门为普门，这里指普门的头陀僧人。；佛教语，梵名毗卢遮那的简称，常用来指佛。；梵文典籍，‘梵’指梵文，‘䇲’指书籍。；古代印度对中国的称呼，这里指中国。；古代传说中的地名，这里可能指占卜所应之地。；以椒和泥涂壁，古时为后妃所居宫室的装饰，这里代指宫殿。；古时在边境种榆为塞，这里泛指边境地区。

赏析

这首诗在文学手法上运用了丰富的描写，如‘朱砂拱其左，叠嶂掖而右’等句，通过对朱砂和叠嶂的描绘，展现出寺庙周围的壮丽景色，营造出宏大的意境。情感表达上，既有对慈光寺的尊崇与赞美，如‘龙像震旦尊，钟鱼六时吼’，又有对世事变迁的感慨，如‘呜呼卅年来，沧桑逼阳九’。意境营造上，将寺庙置于天都陇等雄伟的背景之下，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。主题思想上，以慈光寺为载体，抒发了对历史变迁、世事无常的思考，同时也表达了对佛教文化的敬畏之情。

主题与意象

写景抒情咏史佛教沧桑