次山房岐丝吟韵

南北本应是相同的归宿，是什么人对着岔路哭泣。黑色和黄色本是同样的质地，是什么人对着白色的丝缕悲伤。悲伤哭泣不能自已，所以我怜悯翟朱二人。圣人和贤人急切地拯救世间，却仍然或许与本心相违背。这两个人有拯救世间的本心，难道愿意违背他们最初的意愿吗？兼爱和为我（两种学说），本来就不明善恶的细微差别。坏人看待兼爱（学说），（他们的）残忍终究是没有自知。失去自我（的观念）看待为我（学说），（人心）流荡回归正途缓慢。怎样才能让这两个人的心，不被世间的道义思考（所困扰）呢？我将要责备这两个人，整个世间又怎么会知晓呢。

同‘歧’，岔路。qí；黑色和黄色，这里泛指颜色。xuán huáng；停止。yǐ；怜悯。mǐn；其，他的。jué；不明白。mèi；无，没有。wǎng；违背。lì

这首诗在文学手法上，以反问起笔，‘南北本同归，何人泣异岐。玄黄本同质，何人悲素丝。’通过对南北同归、玄黄同质这种普遍现象的陈述，然后反问为何有人泣异岐、悲素丝，引起读者的思考，为后文阐述观点做铺垫。情感表达方面，诗人对翟朱二人怀有怜悯之情，同时又对他们的学说有所批判，情感复杂而深沉。在意境营造上，诗中通过南北、玄黄等具有代表性的意象构建出一种宏观而深邃的意境，将抽象的哲学思考与具体的意象相结合。主题思想围绕着对翟朱二人学说的评判展开，探讨救世之心与学说本身存在的问题以及其对世道人心的影响，反映出诗人对社会思想和道德伦理的深入思考。