次颜博士游紫罗洞五首 其二

长长的藤条拦住道路，那里有许多公侯（居住或游玩），我们这些人不应该来此为官宦游。平生就向往云水般自在的生活，我的心已经前往（那种境界），只是形骸独自留在此地。黄沙在黑色的帽子下纷纷扬扬，三年在长安饱尝这种情景。怎比得上悠闲地拿着一根钓丝，坐在澄澈的江水边，在明月的映照下钓鱼呢。采食灵芝的仙人现在难道没有吗？（他）踏遍山腰的时候太阳已经西斜。白云可以当作衣服，兰花可以佩戴，抵御寒冷不必想着用丰厚的狐皮。人生这一段时光还比较快乐，（像神仙一样）驾驭着风应该游历天地四方。夜深的时候哪里传来凤箫的声音，留下余音在万壑间传响。

呵斥，在这里可理解为拦住、阻碍，音hē；为求做官而出外奔走，出自《史记·司马相如列传》等；飘扬的样子，如《诗经·小雅·采薇》中的‘雨雪霏霏’，音fēi fēi；申时，即午后三点到五点，音bū；大狐狸，古人认为狐皮可用来做保暖的衣物；指天地四方，古人认为天有上下四方六面

这首诗在文学手法上运用了对比，如将宦游的不如意与向往的云水自在生活对比，突出诗人对自由闲适生活的渴望。情感表达方面，诗中流露出对官场的厌倦，像‘我辈不应来宦游’直接表达了这种情绪，又有对自由生活的向往，如‘坐钓澄江月明里’描绘出一幅宁静惬意的垂钓画面，寄托诗人的向往之情。在意境营造上，通过‘黄沙霏霏’‘澄江月明’‘白云可衣’等描写，营造出或萧索或清幽或空灵的意境。主题思想围绕着对官场的厌弃和对自由、神仙般生活的向往展开。诗人以自身的经历和感受入诗，从在长安的宦游体验说起，逐步引向对理想生活的描绘，结构上层次较为分明。