次韵酬徐远卿侍御三首

家族世代传扬着徐孺子的风范，儒学的造诣超越杨雄。远远地继承孔子的事业，广泛地模仿老子的文章。蕴含的真意哪能测量，铺陈辞藻已经难以找到同群之人。想要回报美玉般的馈赠，春天的树林还没有开花（芬芳）。使者的旌节返回天路（京城），隐居者被山涧的云雾阻隔。精神上的交往承蒙问候，内心倾慕却受阻而不能一起谈论文章。早年频繁地寻求朋友，孤独的行踪长久地离开伙伴。还惭愧有着相同的意趣，徒然地留着这余下的芬芳。早年被过多的学问所误导，笔墨想要模仿王褒和扬雄。晚年领悟到无言的教诲，把言辞等手段看作是达到目的的工具而废弃了文艺创作。绝妙的声音难以与世俗相合，好友不与凡俗同群。叹息幽兰的心意，没有人欣赏只有自己散发芬芳。

指东汉徐孺子，徐稚，字孺子，豫章南昌人，是当时的名士。；即扬雄，字子云，西汉辞赋家，这里称‘杨云’。；指孔子，汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣尼公。；即柱下史，老子曾为周柱下史，这里代指老子。；铺陈辞藻，施展文才。；美玉，比喻美好的诗文或珍贵的赠物。；原指捕鱼和捕兔的工具，后用来比喻达到目的的手段。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，如‘孺子’‘杨云’‘宣尼’‘柱史’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，借古人来烘托出徐远卿侍御的才学和品德。在情感表达方面，诗中既有对徐远卿侍御的倾慕和敬重，如‘远绍宣尼业，旁摹柱史文。蕴真安可测，摛藻已难群’，也有对不能与他常相聚谈论文章的遗憾之情，像‘使节还天路，幽栖阻涧云。神交承问讯，心折阻论文’。在意境营造上，通过‘春林尚未芬’‘幽栖阻涧云’等描写，构建出一种略带孤寂、清冷的氛围。主题思想上，主要围绕对徐远卿侍御的评价、与他的交往及自己的感悟展开，体现出对才德之士的推崇以及自身在求道、求友过程中的思考。