原文

南浦太丘潜少微，非隐非吏嘉遁肥。

转庵相与菊花期，黄雀乃得诗发机。

诗则高矣物甚卑，物惟所遇知音稀。

黄雀幸甚逢斯时，菊因东篱桃左扉。

吟成虽佳不疗饥，黄雀头颅万里飞。

两语如露蒙晨晞，后人往往悟昨非。

转庵识破花拈枝，勘遍诸方漳南归。

爱诗爱字沦肤肌，知我愈觉成相违。

同病亦谓投闲宜，老婆心切一手挥。

长篇险韵铸出之，涉斋自讼识评讥。

不待见闻方觉知，覆盆一旦遭赫晖。

平生此段诚大奇，愿言稽首长归依。

为能忍辱偏慈悲，东山久别思蔷薇。

生处放熟非过为，岂须圉圉才见几。

宁受校人当面欺，诗坛受降曾怖威。

床头置易甘成痴，虽匪颜徒窃愿希。

今见菊花更不疑，牵联黄雀为匹妃。

南浦柏梁一字师，转庵拨动关捩危。

琴鼓不鼓无成亏，前言戏解小郎围。

译文 / 白话释义

南浦有像太丘长陈寔那样潜藏着美德的人，既非隐士也非官吏，安然隐退。转庵与我相约赏菊之时，黄雀的事便成为写诗的契机。诗是高雅的而所写之物却很卑微，所遇之物能成为知音的很少。黄雀很幸运恰逢这个时候，菊花依傍着东边的篱笆，桃花开在左边的门扉。诗写成了虽然好却不能解饥饿，黄雀的头颅将飞到万里之外。这两句诗如同露水被早晨的阳光照耀，后人往往能从中领悟到往日的错误。转庵能看破花而拈花枝，遍游各方后从漳南归来。热爱诗和字深入肌肤，了解我却越发觉得相互背离。同病相怜也说闲适适宜，像老婆那样苦口婆心又洒脱地挥手。长篇且用险韵写就，涉斋自我反省知道他人的批评。不必等到看见听见才觉察知晓，蒙冤一旦被澄清。平生这一段经历实在很奇特，愿低头长久地归依。因为能忍辱所以慈悲，离开东山很久思念蔷薇。生处放熟并非过错，难道必须小心谨慎才能见机行事。宁愿被校人当面欺骗，在诗坛接受降伏曾害怕威严。床头放置《易经》甘愿痴迷，虽然不是颜氏门徒却私下希望能企及。现在看到菊花更加不疑，牵连黄雀作匹配。南浦堪称柏梁体诗的一字师，转庵触动关键之处。琴弹与不弹并无增减，前面的话是开玩笑解围。

注释

旧时谓合乎正道的退隐，遁，dùn。；解除饥饿，这里指诗不能解决实际的温饱问题。；查看、考察遍了，勘，kān。；深入到肌肤，形容程度之深。；困而未舒的样子，圉，yǔ。

赏析

从文学手法上看，这首诗用典较多，如‘南浦太丘’等，用古人之事来烘托所要表达的人物形象和情境。在句式上较为灵活，长短句交错，使得节奏富有变化。情感表达方面，诗人对转庵有着复杂的情感，既有对其才华的钦佩，如‘转庵识破花拈枝’等句表现出转庵的不凡之处；又有同病相怜之感，像‘同病亦谓投闲宜’。在意境营造上，通过描绘菊花、黄雀等意象，构建出一种清幽又略带诙谐的意境。主题思想上，围绕着与转庵的交往、对诗歌的感悟以及人生的一些思考展开，既有对诗歌创作中高雅与卑微事物关系的思索，也有对人生境遇如蒙冤得雪等的感慨。

主题与意象

用典叹人生赞友人思归隐感境遇叙友情论诗道

次韵酬转庵