次韵答达善

道义不能自己宣扬就借助事物来宣扬，几首诗中就可看出老朋友的情谊。再次经历丧乱后南北分隔，非常感谢朋友们来询问生死状况。我刚刚要为即将年老而忧愁，您必须稍微忍耐等待时局太平。自古以来被毁掉抛弃的连城美玉，并不遗憾被埋没百代的英才。

借助，依靠。如《劝学》‘假舆马者，非利足也，而致千里’。；死亡祸乱。多指战乱。如杜甫《茅屋为秋风所破歌》‘自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻’。；将要。；时局太平。；价值连城的美玉，比喻极珍贵的东西。出自《史记·廉颇蔺相如列传》‘赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧’。

从文学手法上看，首联‘道不能鸣假物鸣’运用了比拟的手法，将抽象的‘道’拟人化，赋予其‘鸣’的动作，通过诗来表达‘道’，引出下文与友人以诗传情。颔联‘重经丧乱成南北，多谢交游访死生’对仗工整，‘重经’对‘多谢’，‘丧乱’对‘交游’，‘成南北’对‘访死生’，通过描写经历丧乱后的分离以及友人对自己生死的关怀，在叙事中饱含深情。情感表达方面，既有对友人深情的感激，如颔联所体现的，又有对自身将老的忧愁和对时局不平的感慨，像颈联‘我始欲愁将老至，公须少忍待时平’。在意境上，整体营造出一种历经沧桑、世路艰难但又有朋友间温暖情谊的氛围。主题思想上，表达了对友情的珍视，对个人命运和时局的感喟，以及对古往今来英才被埋没现象的一种无奈与旷达。