次韵答公美二首

多次到长沙熟知世态人情，在美好的地方留下题字记录我曾经来过。大概三生都会是湖湘之地的过客，一个钵盂就全然像云游四方的僧人。落得身体轻便悠闲而别有滋味，任凭别人笑我老迈而没有能耐。像您应该尽享田园生活的乐趣，却还说饥饿啼哭（这里指穷困）而心怀怨愤。

世态人情，出自《晋书·庾亮传》：‘臣虽不达，何事不知，而猥见斥，使君忝辱，于是惧天威之临，悼长逝之速，尸存余气，与粪土同捐，魂而有灵，结草以报，此臣之诚心，窃所独守，实怀犬马恋主之情，遂其乃心，敢忘大造，伏惟陛下察之，天下幸甚。臣今所生母丧，自婴疾笃，不任诣阙，谨遣息翼拜奉。臣公族末属，值此际会，既不能远遁以求其志，又不能辞禄以抗其节，叨忝宠荣，兼掌内外，颠而不扶，遂至今日，惭负之深，虽死莫赎。犹欲申愚情，公议之，伏惟陛下少垂怜察，则臣虽死之日，犹生之年。臣不胜忧怖，谨冒死陈闻。臣亮言。臣闻先王之教，崇礼义而黜浮伪，先圣之政，贵忠贤而贱谗佞，故舜诛四凶而天下服，晋任三良而四海穆。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻为国之道，以义为本，以信为用，故君无戏言，言必信之，臣无诈志，志必诚之。伏惟陛下圣明，臣亮愚暗，幸逢圣运，叨忝非据，不能上辅圣明，下济苍生，尸禄素餐，诚可愧耻。今苏峻、祖约，逆乱滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻先王之教，崇礼义而黜浮伪，先圣之政，贵忠贤而贱谗佞，故舜诛四凶而天下服，晋任三良而四海穆。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻为国之道，以义为本，以信为用，故君无戏言，言必信之，臣无诈志，志必诚之。伏惟陛下圣明，臣亮愚暗，幸逢圣运，叨忝非据，不能上辅圣明，下济苍生，尸禄素餐，诚可愧耻。今苏峻、祖约，逆乱滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻先王之教，崇礼义而黜浮伪，先圣之政，贵忠贤而贱谗佞，故舜诛四凶而天下服，晋任三良而四海穆。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻为国之道，以义为本，以信为用，故君无戏言，言必信之，臣无诈志，志必诚之。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻先王之教，崇礼义而黜浮伪，先圣之政，贵忠贤而贱谗佞，故舜诛四凶而天下服，晋任三良而四海穆。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻为国之道，以义为本，以信为用，故君无戏言，言必信之，臣无诈志，志必诚之。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不才，使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻先王之教，崇礼义而黜浮伪，先圣之政，贵忠贤而贱谗佞，故舜诛四凶而天下服，晋任三良而四海穆。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。若臣之不5,使寇贼未灭，宗庙倾危，陛下圣明，当加显戮，臣无悔恨。臣不胜悲惧，谨顿首死罪。臣亮顿首死罪。臣闻为国之道，以义为本，以信为用，故君无戏言，言必信之，臣无诈志，志必诚之。伏惟陛下圣德钦明，道隆虞夏，岂宜使邪佞之臣，肆其奸回，而忠贤之士，幽于沟壑。今苏峻、祖约，称兵犯顺，罪恶滔天，臣虽怯懦，岂敢忘义，当躬率所统，为士卒先，攘除奸凶，以雪国耻，特以母丧在殡，未敢辄发，臣今已葬，谨当星驰电赴，不敢稽留。；佛教语，指前生、今生、来生，出自《赠张处士山人》：‘世说三生如不谬，共疑巢许是前身。’；行脚僧，因其到处云游，如行云流水，故名，出自《过旧居》：‘寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。’；落得、剩得，出自《解连环·孤雁》：‘漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否。’；任凭、任由，无特定出处，为古汉语中的常用用法。

从文学手法上看，首联‘四至长沙熟物情，留题胜处记吾曾’直叙到长沙的经历，平实中见亲切。颔联‘三生会是湖湘客，一钵浑如云水僧’运用了比喻的手法，将自己比作云水僧，形象地表现出一种超脱尘世的心境。颈联‘赢得身轻闲有味，尽从人笑老无能’中，‘赢得’‘尽从’等词的运用，体现出一种豁达的态度，在自我调侃中表达出对闲适生活的满足。情感表达方面，既有对湖湘之地的熟悉与喜爱，又有一种超脱世俗、享受闲适的自在之感，同时还有对自身老迈处境的坦然。在意境营造上，通过对湖湘生活的描述、自身如僧人的比喻等，营造出一种闲适、自在、超脱的意境。主题思想围绕着对湖湘生活的感受、自身的生活态度以及对闲适生活和人生境遇的思考展开。