次韵和牧翁题沈启南奚川八景图卷

奚川的八景已经看不到了，（画家）尽情将其收纳进图画之中。侍郎写了歌诗附在画卷后面，为了索求和诗还找到了我。我看到诗就如同看到画一样，吃饭的时候几乎忘记喝汤。（画中的景象就像）五柳先生宅边、王维的竹里馆一般，难道和晋唐时期的人物（所处的意境）有差别吗？柳树像是睡了又醒，竹子好似醉了一般，坐着就能看到满地清凉的阴影铺开。青山白云色彩浓郁，傍晚的树和寒鸦就像是用墨涂抹而成。有这样的东西下酒（指看画吟诗），田里的秣草可以酿酒，钱也可以去买酒。居住在村子里只忧愁过往的客人太少，时常让人在大道边设置驿站。儒林文苑隐逸的传记里，竞相夸赞那些像侨肸一样生于菰芦之中（指隐居之人）的人。看园临水足以用来酬唱应和，放声高歌、舒展长啸都能随心召唤。记载中的桃源境界非常奇异，序文中的盘谷道路曲折。花朵轻抚着紫荆和常棣，鸟儿催促着布谷和提壶（鸟名）。几案上陈列着各种器具，收藏着图书典籍，没有一样不是与古物为友的。家里藏着食鼎用来盛雉羹，世俗相传为了避忌把茄子叫做落苏。沈石田绘出景色随即寄情咏叹，喝醉了的时候敲击瓦缶呜呜唱歌。哪里能悠闲地走过小桥，有几个人静静地以跏趺坐姿坐着呢。长林丰草任凭它寂寞生长，如今朝堂有杰出的人才支撑。这幅图遗失很久忽然又出现了，直接从秣陵回到了海禺。展开画卷就好像闻到古老的墨香浮动，坐着观看不敢卧在毡毯之上。一遍又一遍地歌吟如同奏响金石之声，难道我这细微的声响是滥竽充数吗？勉强凭借韵脚当作跋文，不知道能否称得上是同调呢？春光尚可欣喜（虽然）雾霭迷蒙，世间之事就不要谈论是否合乎常理了。指着旧居的是谁家的小孩呢，（我）一边欣喜一边感慨地捋着胡须。先辈的田地和旧德依然还在，只适合流传赏玩何必叹息呢。王公的先辈们值得进献的，有莼菜、白蒿这些祭品以及大小池塘。（看画入神仿佛）胡须眉毛忽然变成了翠微的绿色，耳边听到清泉在仆人旁边鸣响。绘画能事如果真是这样，愚公移山真是太愚蠢了啊。唉呀，愚公移山真是太愚蠢了啊！

喝汤。‘歠’指饮、喝；‘泬’这里指汤羹之类。；春秋时郑国的公孙侨（子产）和晋国的羊舌肸（叔向）的并称。二人友善，并以才智见称于当时。此处借指贤能之人。；放置，收藏。；佛教中修禅者的坐法，即双足交叠而坐。；小木桥。；两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。；两种盛物的竹器，方形为筐，圆形为筥。；低洼积水处。这里指代小的池塘之类，是古代祭祀时可以用来做祭品的。

这首诗在文学手法上较为多样。从描写来看，诗中对奚川八景图的描绘细致入微，如‘柳眠更起竹乍醉，坐见满地清阴铺。青山白云粉黛深，暝树寒鸦疑墨涂。’通过对柳树、竹子、青山、白云、暝树、寒鸦等景象的描写，生动地展现出画中的景色，仿佛把一幅山水画卷在读者眼前徐徐展开，既有动态感又有静态美，是典型的以诗写画的手法。在情感表达方面，诗人对这幅画的喜爱之情溢于言表，看到诗如同看到画就‘当食几欲忘歠泬’，并且在诗中不断地回味画中的景色与意境，同时也表达了一种对往昔岁月、隐居生活以及传统文化的怀念与向往。在意境营造上，诗中融合了田园、山水、隐逸等多种意境，既有田园的宁静闲适，如‘村居惟愁过客少，时教置驿临通衢’描绘出乡村生活盼客来的场景；又有山水的清幽淡雅，像对画中青山白云等的描写；还有隐逸生活的自在洒脱，如对五柳宅边、竹里馆的联想。主题思想上，围绕着奚川八景图展开，既有对画作艺术价值的赞叹，又通过画作引发了对生活、历史、文化等多方面的思考。