原文

在昔蒙庄有至言，万物逍遥天地间。

大鹏斥????异禀赋，随性奚假人防闲。

怒飞未觉宇宙隘，决起那知世界宽。

洪纤有量莫相越，智巧不用常优闲。

默观万化尽如许，脱悟此理行非艰。

但当涵养取深造，工夫只在澄心源。

心源澄寂固能应，视彼所寓皆居安。

佳哉蒙庄岂诞妄，所得实自吾孔颜。

远则兼善非附势，穷而独处非左计。

陋巷箪瓢依圣师，何殊禹稷游平世。

修仙欲生成大幻，佞佛欲死是干慧。

死生之说本同归，原始当求一言契。

了知吾道出世间，学渚深流不思济。

遂令前辈薄后人，直谓轲死真无继。

此生造化曷可轻，勿为名利思营营。

吹嘘呼吸勤吐纳，导引致寿先熊经。

后枯正藉一溉力，且使既老身康宁。

向上更须观一著，一之所起犹未形。

从渠海岱自更貌，何止一阅三千龄。

守一还期守真一，真一诚通能事毕。

吾之所取进乎技，解牛中得养生术。

译文 / 白话释义

从前庄周有极为高明的言论，万物在天地之间自在逍遥。大鹏和斥鷃天赋不同，顺应天性哪里需要人们去防范约束。奋力高飞不觉得宇宙狭窄，急速飞起哪知道世界宽广。大小有定数不要互相超越，不用智巧常常悠闲自在。默默观察万物变化都是如此，透彻领悟这个道理实行并不困难。只应当修养品性深入探究，功夫只在于澄清内心的源头。内心源头澄澈寂静就能应对事物，看待所寄托之处都能安然处之。庄周多么好啊怎会荒诞虚妄，他的所得其实来自我们的孔子颜回。显达就兼善天下而不攀附权势，困窘就独自安处并非失策。在陋巷中一箪食一瓢饮追随圣人孔子，与大禹稷在太平之世周游有何不同。修仙想要长生是大的虚幻，佞佛想要死时得智慧也是空幻。死生的说法本是殊途同归，推究根源应当寻求一个契合点。明了我的学说超脱世间，学习如同深流之水而不想渡济他人。于是使得前辈轻视后辈，简直说孟子死后就真的没有后继者了。此生的造化怎能轻视，不要为名利而心思忙碌。呼吸吐纳勤加练习，导引之术可以长寿先像熊那样攀援。后来的枯竭正依赖一点灌溉之力，并且使衰老之身健康安宁。向上还需要看清楚一点，一的起始还未成形。任凭大海泰山自然改变面貌，何止经历三千岁。持守一还期望持守真一，真一如果贯通就能万事完成。我所获取的已经超越技艺，从解牛之中得到养生的方法。

注释

鷃雀，一种小鸟。斥，chì。；何必借助。奚，xī。；大小。洪，大；纤，细小。；悠闲自在。；荒诞虚妄。诞，dàn。；失策。；空慧，没有实德的智慧。；忙碌、奔走的样子。；像熊那样攀援，是一种养生术。经，jīng。

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用典故，如‘蒙庄’（庄周）的逍遥思想，‘陋巷箪瓢依圣师’（颜回的典故）、‘解牛中得养生术’（庖丁解牛典故）等，使诗歌内涵丰富，充满文化底蕴。在情感表达上，诗人通过对逍遥自在、顺应天性等理念的阐述，表达出一种超脱名利、不为外物所累的旷达情怀。在意境营造方面，诗中描绘了万物逍遥的宏大景象，如大鹏怒飞、斥鷃决起等，构建出一种自由而广阔的意境。主题思想上，诗人探讨了人生哲理，包括对逍遥境界的追求、对心性修养的重视、对名利的淡泊、对死生的看法以及对不同学说的思考等。同时，诗中既有说理，又有形象的描写，如对宇宙、世界的描写，使抽象的哲理变得较为生动可感。

主题与意象

说理诗用典旷达哲理淡泊名利心性修养自由意境

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