次韵周圣举过苏次元四首

苏次元年轻时，面对世间万象都忧愁它们如同雕刻之物般刻板。应当知道这如同小孩子的游戏罢了，仅仅是像用来哄小孩停止啼哭的小钱（那样微不足道）。历经三生对绮丽言辞的熟习，一旦悟透内心就超逸不凡。为什么还要写《解嘲》这样的文章，深切地自我悲怜呢？

雕刻。镌，juān。这里用来形容万象如同被雕刻一样刻板、固定。；小，少。形容止啼钱的微不足道。；华丽的辞藻，也指佛教中不符合佛理的花言巧语。这里指对华丽事物的追求或者曾经沉溺的世俗之事。；自我辩解，自我安慰。这里指苏次元所作的文章。；形容声音轻细，也有深切的意思。这里表示深切地悲怜自己。

从文学手法上看，首联‘苏郎年少时，万象愁雕镌。’通过描写苏次元年少时的状态，以‘万象愁雕镌’这种奇特的表达，将万象与愁、雕镌联系起来，形象地表现出他年少时看待世界的一种态度，仿佛世界万物都被某种力量刻板地雕琢着，富有想象力。颔联‘应知等儿戏，区区止啼钱。’运用比喻，把之前的状态比作儿戏，把某种追求比作止啼钱，体现出一种对过往的反思与轻视。颈联‘三生绮语习，一悟心超然。’则有一种佛家的轮回和顿悟之感，‘三生’强调时间跨度之长，‘绮语习’写出曾经对华丽辞藻或者世俗之事的沉溺，‘一悟’之后达到‘心超然’的境界，形成鲜明对比。尾联‘胡为作解嘲，切切相悲怜。’以反问的形式表达对苏次元作《解嘲》这一行为的疑惑，也侧面反映出诗人对苏次元应该彻底超脱的一种期望。在情感表达方面，既有对苏次元曾经状态的理解，也有对他如今还未彻底释怀的一种遗憾和规劝。在意境上，营造出一种从对世俗的纠结到超逸的转变过程中的思考氛围。主题思想上探讨了人生的觉悟与超脱的问题。