村庄漫述和赵中丞韵
明 · 区元晋 · 七言
茅屋在潇潇细雨中，翠竹环绕着柴门，众多山峰寂静无声，翠色如围屏。常常探寻着布满丹砂的山谷随着云朵外出，悠闲地靠着孤松等待仙鹤归来。瓶子里剩余的粟米仍能让人快乐，又羡慕谁去追逐那金钱呢。山居的斋饭即便只有笋蕨也不要嫌清淡，不必像何曾那样追求肥美的食物。 在江门浦口兴致无尽，想要向高洁之人询问这样的游历。岁月久远，空堂里遗留着碧玉，春天回来，美好的树木让人忆起唐毬。自身应当不枉在这大千世界，名声又何必去追求那神仙居所。桌上放着陈庄的书卷，都将这清风明月看轻王侯。 夜晚喜爱进入那幽静曲折的堂径，像开云种玉那样的人家只有三家。常常从过往延续中看那流水，也放任清闲去数落花。穿着草鞋登山，比那红鞋之人更值得夸赞，随意吃着香粳米和胡麻。春天到来满地的人参、茯苓生长，即使住在青门也不去种瓜。 汲取湘江水，燃烧竹子，这是我的堤岸，连住两夜的渔船也依傍栖息。渡口的荇菜绕着石矶，有驯鹿的踪迹，野海棠对着门户能听到黄莺啼鸣。青山还未老去，诗歌却常常清瘦，白发无情，世间之人随意轻慢。打算去寒江垂钓霜雪，那短蓑衣的风景又请谁来题写呢。 呜呜作响的野笛遏止行云，千古以来像桓伊那样的人又有几个后继者呢。尘世之外仿佛遇到勾漏的官吏，乐曲终了如同见到武陵的春色。江水清澈，白鹭的羽毛没有凡俗的姿态，云彩阴暗，羊裘之上有旧时的渡口。试着把隐姓埋名之事用楚地的曲调来弹奏，谁是那北窗之下的知音呢。 仔细地把庄子的学说讲给你听，南柯一梦即使有千丈之功又有何可留恋的。百年如同泡沫实在没什么可眷恋的，万事如同尘埃暂且不要去分辨。诗兴唯独怜惜潭底的影子，枕上的痕迹谁来陪伴那竹根之云。春光满眼，拄着罗浮山的手杖，哪里有邻家老翁可以一起分享听闻呢。 饥饿时吃黄精，口渴时饮泉水，身无长物之时正是花开艳丽的时候。甘蔗汁可以很快地饮用，山野老人时常来结下连住两夜的缘分。秋天遍布红色的山崖频繁拄杖而行，潮水涨起在青色的浅滩独自移船。这样的清狂大概是孤山的雅兴吧，吟罢梅花就伴着仙鹤入眠。 春天的早晨荆条编的门也不关，自身清闲频繁借助北山的神灵。达到坐忘境界，忘掉那众多纷扰的世相，看到那玄之又玄的又一种境界。白发千根伴随着野鹤，红色的琴弦弹奏三次依靠着孤屏。什么人在碧波之外划桨，又把闲情来说那醉与醒。
六朝人口语，犹这，这个。在诗中代指金钱。；古时祭祀用的猪牛羊等牲畜，这里泛指肥美的食物。；勾漏在今广西北流县东北，相传葛洪曾在此炼丹。这里代指求仙问道之人。；水中的泡沫，比喻人生短暂或世事无常。；一种植物，可入药，也可食用，道家认为服用黄精可延年益寿。
这首诗意境清幽、淡雅，描绘出一幅幅田园山居的画面，营造出一种超脱尘世的氛围。在写作手法上，多处运用了对比手法，如“馀粟探瓶犹足乐，青钱阿堵羡谁飞”，将对瓶中余粟的满足与对金钱追逐的不屑相对比，体现出诗人淡泊名利的心境。同时运用了大量的意象，像“茅屋”“竹”“峰”“松”“鹤”等，这些意象组合在一起，构建了一个静谧、自然的山居世界。 情感表达上，诗人主要传达出一种闲适、淡泊、超脱的情怀。对山居生活的喜爱之情溢于言表，如“每从过续看流水，也放清闲数落花”描写出一种悠然自得的状态。而且诗中表达了对名利的看淡，如“名亦焉求十二楼”，不追求虚名浮利，向往一种宁静的精神境界。主题思想围绕着对田园山居生活的向往与赞美，以及对世俗名利的超脱展开，体现出诗人高洁的志趣。
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