达摩乘芦图

扬子江的波涛有百丈之深，黄色的芦苇叶便是达摩渡江的桥梁津渡。在嵩山面壁参禅仿若平常之事，恐怕还有像慧可那样在山前立雪求道的人。

桥梁和渡口。常被用来借指学习佛法的门径。；达摩祖师的修行方法，面对墙壁静坐默想。；这里指慧可向达摩求道，在雪地中站立等待达摩祖师的教诲之事，表现求道的虔诚。

从文学手法上看，首句‘杨子江涛百丈深’描绘出扬子江波涛汹涌、深邃浩渺的景象，以夸张的‘百丈深’来突出江水的凶险，为下文达摩乘芦渡江的神奇埋下伏笔，形成强烈的反差。‘黄芦一叶是梁津’极具想象力，将一片黄芦叶作为渡江的津梁，营造出一种奇幻、空灵的氛围。诗的后两句‘嵩山壁观浑闲事，恐有山前立雪人’通过对达摩嵩山壁观之事的描述，以及对可能出现像慧可立雪求道之人的猜测，由对达摩神奇事迹的描写转入对求道精神传承的暗示，拓宽了诗的内涵。在情感表达方面，既有对达摩神奇行为的惊叹与敬仰，也流露出对求道精神的赞美。在意境营造上，前两句通过江涛与芦叶的对比，构建出一种动静结合、宏大与渺小对比的奇异意境，后两句则营造出一种静谧、深邃且充满禅意的氛围。主题思想上，既展现了达摩的传奇色彩，又体现了求道精神的深远影响。