悼孔林灾

逃避墨学（指儒家之外的学说）而没有人信奉儒家是最可悲的事情，到处都画着佛像的高台（梵王台代指佛教寺庙）。哪里知道洙泗（孔子讲学处）流传千秋的文化，竟然不能抵挡天地间这一场大火（孔林火灾）的灾难。箕子所讲的庶征（各种征兆）还留存着象数（有关占卜等的概念），杞人（杞人忧天的典故，这里指担忧之人）的孤独念想寄托于烟灰之中。勉强收起老泪站在台阶之前，夜晚看着文昌星与上台星。

逃避墨学，这里墨学指代儒家之外的学说，源自‘逃墨必归于杨，逃杨必归于儒’，表达对儒家式微的感慨，即儒家之外的学说流行，信奉儒家的人变少。；这里指佛教寺庙。梵王为色界初禅天的大梵天王，佛教中常被提及，用梵王台来指代佛教建筑，暗示佛教的兴盛。；洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。；箕子所讲的规范，箕子是殷商末期人，曾作《洪范》，提到庶征等概念，这里指代古代的规范。；各种征兆，出自《尚书·洪范》，如‘曰休征；曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰哲，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征；曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。’；用‘杞人忧天’的典故，这里指担忧的人。原指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘逃墨无人’与佛教兴盛（‘丹青随处梵王台’）形成对比，突出儒家式微的现状；‘洙泗千秋水’的文化传承之久与‘一炬灾’的灾难之突然和严重形成鲜明对比，强化了悲剧色彩。情感表达上，全诗充满了悲痛与忧虑，对孔林遭遇火灾，儒家文化遭受打击而哀痛，同时也透露出对儒家命运的深深担忧。在意境营造方面，通过描写火灾后的景象如‘杞人孤念寄烟灰’，营造出一种哀伤、破败且带有对文化命运迷茫的意境。主题思想围绕着对孔林火灾这一事件，表达对儒家文化遭受重创的悲痛，也反映出当时儒家面临的困境以及作者对儒家传承的关注。