道士王元之以诗为赠多见哀勉因以古诗为答
宋 · 王令 · 五言
锋利的宝剑不会去刺杀老鼠，巨大的钓钩不会去钓小鱼。天色昏暗白日下沉的时候，宝剑能劈开浮云。大地动荡海水摇晃的时候，钓钩能牵引九条鲸鱼。因为它们的用途不平常，怎能轻易使用呢。在它们没有发挥效用的时候，也就如同铅和铍（一种兵器）一样普通。我不是那种心胸狭隘的人，胸中也没有什么特别奇特的想法。少年时喜好勇猛狡黠，凌驾压倒众多英雄。双眼把他们都看成豚羊（表示轻视），腹中能容纳千只熊罴（表示雄心壮志）。意气风发地斜视同辈，问如今谁能与我相比。四海都有驻守的士兵，我认为去做士兵是耻辱的事。左手想要把敌人剁成肉酱，右手期望铲除不平。读书足以用来记录姓名就够了，宝剑也弃之不用不去练习。不希望被当世认可，也不以被众人嗤笑为羞耻。说富贵在于我自己，又何必在乎年纪和时机。把勒石记功看作土块，把封侯之事当作草芥。有一天忽然自己醒悟，我难道是固执强硬的人吗。以前听说有六经，其中的条理都可以作为准则去学习。没有谁不能成为圣人，有学问却自我堕落就不行。不要马上就说自己比不上，我从来没有去追求过（成为圣人）。喜好勇猛却不喜好大道，我将自己批判自己的错误。内心感觉茫然若有所失，又好像在思索什么。远望好像没有收获，专注又好像有所期待。夜里有时不记得睡觉，白天有时忘记饥饿。不因为懦弱而退缩，不因为平庸而自卑。像树一样不可被拔起，像山一样不可被移动。拒绝让不好的东西混杂进来，磨砺自身不容许有瑕疵。谁是古代的圣人，谁是当今被推崇的人。谁远得无法到达，谁高得不可诋毁。先做容易的再去攻克困难的，面对艰险努力让它变得平易。上从太古开始，踮起脚尖远望伏羲。下到三代以来，尧、舜、禹、汤、姬（周文王等）。周公急切地操劳，孔子匆匆地奔忙疲惫。孟轲、荀况接踵游历（讲学等），扬雄、韩愈并肩驰骋（在文坛等）。有的向我展示让我响应，有的引导我让我跟随。有的开凿我未开通的地方，有的修补我已亏损之处。有的在我后退时拉我一把，有的在我坠落时提携我。有的在旁边辅助我，有的在我跌倒时支撑我。有的针砭我的赘瘤，有的治愈我的创伤。为我洗浴擦拭污垢，为我酿酒（把薄酒酿成美酒）。计算过去与现在比较，悔恨过去的错误和迷失。本来知道相对于圣贤，实在是有愧于他们再造之恩。道路遥远需要努力很多，功效巨大但收效迟缓。现在所留存的，仅仅是皮毛中的一根毛（表示所获甚少）。如果说成功或者不成功，我的罪过还不知道呢。至于被任用或者不被任用，怎敢把上天作为借口。如果是寒冷饥饿贫贱，这些对我来说算什么呢。如果是夸奖诋毁赞誉诋毁，这些对我又有什么关系呢。王元君是与我不同的学者，见到我加以嗟叹。叙述他怜惜我的心情，投赠给我安慰勉励的诗。说喜爱我是这样的，但是明察事理似乎有所遗漏。于是自己陈述由来，勉强作答不太合适。
ér，鱼苗，小鱼；mí，系住，牵住；hǎi，肉酱，这里是把敌人剁成肉酱的意思；huī，毁坏，崩毁，这里表示自我堕落；wěn，擦拭；lí，薄酒
这首诗在文学手法上，运用了大量的对比。如“利剑不刺鼠，大钓不联鲕”将宝剑、大钓的大材与刺鼠、钓小鱼的小用对比，生动地表达出事物的价值在于大用。诗中多处使用排比句，像“或示我使响，或导我使随。或凿我未开，或完我已亏。或退而我引，或坠而我提。或辅而我夹，或颠而我支。或砭我赘疣，或膏我疮痍。浴我抆我垢，酝我酿我醨。”这种排比增强了诗歌的节奏感和表现力，详细地阐述了外界对自己的各种影响。情感表达丰富，从年少时的好勇自傲，到后来的自我反省、向圣贤学习的谦逊转变，情感起伏较大且过渡自然。在意境营造上，通过对古圣先贤的列举，如“上自太古先，跂轩而望羲。下至三代来，尧舜禹汤姬。周公汲汲劳，仲尼皇皇疲。轲况比踵游，雄愈磨肩驰。”营造出一种尊崇圣贤、追求大道的高远意境。主题思想上，诗人主要表达了对自身成长、追求学问与道德修养的思考，从年少轻狂到意识到向圣贤学习的重要性，以及对待外界评价、自身境遇的淡然态度。
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