答孙楚诗
晋代 · 董京 · 五言
大道败坏啊颂歌消失，夏朝政治衰败啊五常紊乱。那翩翩君子，顾盼之后离去。满眼都是广阔景象，而作这首诗的有七人。难道不乐意天地的变化吗？可悲啊，此时不能与之相伴。只能以独处来应对，没有娱乐让我欢喜。清澈的流水可以饮用，至高的道理可以饱餐。为何忙碌不停，自己使自己疲惫孤单。鱼被悬挂兽被关在槛中，浅薄的人能理解。古代的至人，把才能藏在内心。粗布衣服不能使他温暖，高官厚禄不能使他荣耀。行动时像河流流淌，静止时像池塘平静。鹦鹉能说话，泗水岸边的磬能发声。众人所玩赏的，难道符合事物的情理？玄鸟在帷幕中迂回，万世都不醒悟。以我来看，才明白其中的缘故。怎知没有通达的人，有着深沉肃穆的气度，也将窥视我，皱着眉头离去。万物都低贱，只有人尊贵。行动时认为九州狭窄，静止时认为陋室广大。
败坏，败坏大道之意。出自《诗·周南·汝坟》：‘伐其条斁。’；紊乱，夏朝政治衰败导致五常紊乱。‘汨’常被用于形容水流混乱，此处引申为五常秩序的混乱。；形容君子的仪表美好，举止文雅。如《论语·子路》：‘便便言，唯谨尔。’这里指君子的风度翩翩。；旧絮乱麻做的袍子，古代贫寒之士所穿。表示生活的简朴，如《孟子·公孙丑上》：‘舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。’这里用缊袍来衬托至人的精神境界。；水停止不流动，静止的样子。与‘流’相对，描绘出至人在动静之间的不同状态，体现其内心的宁静。
文学手法方面，此诗运用了对比的手法，如‘清流可饮，至道可餐’与‘何为栖栖，自使疲单’的对比，突出了诗人对不同生活态度的思考；情感表达上，诗人既有对大道败坏、时不我与的哀伤，又有对至人境界的向往和追求，情感深沉而复杂；意境营造上，描绘了广阔的天地景象以及各种事物的状态，营造出一种宏大而深沉的意境；主题思想上，探讨了人与天地、人与社会的关系，以及对至人境界的追求和对世俗纷扰的反思。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。