答缘概师见示草书千字文并名公所赠诗序

佛教从西域逐渐传入中原，想要让众人的心都受到鼓舞。如果只是专注于梵语和胡人的文字，愚昧的人即使跟从学习又怎能明白呢？那些佛门弟子往往多才多能，暗中结交当代贤才作为外援。远公往昔来到庐山，凭借对莲花的夸说邀集同社之人。可叹君子遭遇乱世，舍弃此处不知该去哪里。近来有一些僧人擅长记忆阅览，探究乾坤中的历史运数。有的攻伐文坛掠取芬芳（指获取文学上的名声），文辞如同贯休和怀素（都是有名的僧人）。其余的杂艺和小诗，散布在人间难以数清。贤能豪杰大多爱惜人才，招致他们到门下没有矛盾。那些人既重视佛法也受人尊崇，羽翼丰满根基牢固。我因为看到山谷（这里或许是指某个地方或者人，不太明确，可能是当时一种代表性的情况）的情况不乐观，众多的僧人都是愚笨鲁钝的。料想这样下去朋党的势力会衰败，细薄的丝织品怎能抵御强弩。去年有使者从番阳而来，亲手带着一封信函来到我这里。打开信函原来是缘概的书信，满篇的千字文字如同缕缕云丝。众人吃饱后已经用心于此（指书法），想要品尝像伯英（张芝，东汉书法家）书法的美妙之处。当时的名士赞赏他的才能，长序短篇姑且如同锦绣般的文辞（来赞美他）。于是想到幅员辽阔有千万里，像这样的师父（指缘概）又能有多少呢。用儒家思想辅助佛教的人日益增多，何必担忧区区一个韩愈（韩愈曾反佛）。

通‘由’，从，自。yóu；通‘专’，专注，专门。zhuān；上下牙齿对不齐，比喻意见不合，互相抵触。jǔ yǔ；指僧衣，这里代指僧人。zī hè；嚼，吃。jiào

从文学手法上看，这首诗运用了叙述、议论相结合的方式。诗的开篇先叙述佛教传入中原的情况，如‘佛繇西域渐中土’，为后文描述佛教徒的种种行为做铺垫。在叙述过程中，列举了远公等例子，增加了历史的厚重感。接着议论，如对缘概书法及当时文人对其态度的议论，‘众人饱食己用心，欲噍伯英肥美处。当时名士嘉其能，长序短篇聊绣组。’表达出一种对当时文化现象的看法。在情感表达方面，诗中既有对佛教传入中原后一些现象的客观描述，又隐隐带有一丝对佛教势力发展情况的担忧，如‘坐量此去朋党衰，纤缟焉能拒强弩’，担心佛教势力像脆弱的丝织品难以抵御强弩般走向衰落。在意境营造上，诗中提及一些佛教相关的意象如‘莲花’等，使诗带有一定的宗教文化氛围。主题思想围绕佛教在中原的发展、佛教徒的才能以及当时文人与佛教的关系展开，反映了当时复杂的文化宗教社会现象。