原文

崆峒列神鼎，八公授丹经。

往来有鸾鹤，未若兹峰名。

名峰匪在大，亦匪诸仙庭。

瑶草虽不谢，玉树任长菁。

竺国表灵鸟，少室固神坰。

地德岂殊众，纪堂贤圣兴。

四七与二三，西东作典型。

慈流别五派，洞水奔南溟。

荡荡归汾岐，环抱奇峰青。

瑞光薄三界，法润普群灵。

昔我一来游，瞻睇默含情。

见花识优昙，酌水味香泠。

日暮下山去，山在胸中横。

既薄隐松柏，仍羞逐市城。

束身今再来，高步陟云屏。

雄峰法王踞，四顾空青冥。

俯视人间世，奔马无暂停。

学道苦不早，日月徂以征。

稽首大山王，泫然涕泗零。

誓将衣线身，学山到山巅。

译文 / 白话释义

崆峒山罗列着神奇的鼎器，八公传授炼丹的经书。往来其间有鸾鸟和仙鹤，但都比不上这座雷峰的名声。雷峰有名不在于高大，也不在于有众多仙人的宫庭。仙草虽然不会凋谢，仙树任凭长久地葱郁。天竺国显示灵鸟（的祥瑞），少室山固然是神奇的郊野。大地的德行难道与其他地方有很大差别吗？（雷峰这里）纪念堂中贤圣兴起。四七（二十八）与二三（六），在东西两方成为典范。慈悲之流分为五个派别，洞中的水奔向南海。浩浩荡荡地归入汾水岔流，环抱的奇峰一片青翠。祥瑞的光辉迫近三界，佛法的恩泽普施众多生灵。从前我来游览一次，瞻望凝视心中默默含情。看见花朵认识优昙花，品尝泉水觉得清香冰冷。傍晚下山离去，山峰在胸中屹立。既鄙薄隐居于松柏之下（无所作为的隐居），又羞于追逐市井城邑（的名利）。约束自身如今再次到来，高高地攀登像云朵般的屏障（山峰）。雄伟的山峰犹如法王盘踞，四面眺望一片青空。俯视人间世界，奔马一样一刻不停。后悔学道没能趁早，日月已经流逝。向大山之神恭敬行礼，伤心地涕泪横流。发誓将我这如同衣服丝线般脆弱的身躯，学习山峰到达山巅。

注释

山名，在甘肃平凉西，这里指的是有神仙传说的名山。；传说中的八位仙人，这里指与神仙有关的事物。；仙草，传说中仙境里的草。；仙树，神话传说中的树。；天竺国，古代对印度的称呼，这里借指有佛教文化相关的地域。；山名，在河南登封，为嵩山的一部分，这里指有神圣意义的地方。；郊外的美称，这里指神奇的郊野。；优昙花，传说中的祥瑞之花。；清凉、清冽，形容泉水的味道。；对佛的尊称，这里形容山峰像法王一样雄伟、神圣。

赏析

这首诗意境开阔且深邃。诗中描绘雷峰的景象，既有对其神奇景象的描写，如‘瑶草虽不谢，玉树任长菁’，以仙草仙树营造出一种仙境般的氛围；又有从宏观视角对雷峰周边地理和文化的勾勒，像涉及到汾水、天竺国等元素，展现出雷峰处于一个宏大的地理文化体系之中。在写作手法上，运用对比，将雷峰与崆峒、八公山等对比，突出雷峰之名，如‘崆峒列神鼎，八公授丹经。往来有鸾鹤，未若兹峰名’。同时也有排比的运用，增强语势，如‘四七与二三，西东作典型。慈流别五派，洞水奔南溟’等句。情感表达丰富，既有对雷峰景色的喜爱与赞美之情，又有对时光流逝、学道已晚的悔恨，如‘学道苦不早，日月徂以征。稽首大山王，泫然涕泗零’。主题思想上，通过描绘雷峰景色和表达自己的感慨，体现了诗人对自然、对佛道文化的崇敬以及对自我修行的反思。

主题与意象

写景抒情悔恨仙境佛道敬仰登山修行

登雷峰作