吊韩孝廉大心

天地之间如此空旷，还有谁能与我亲近呢？再也没有机会见到这个人了。美好的月亮常常是在增长之后又开始缺失，奇异的花朵容易衰老，难以再逢春天。忧愁伴随着离开汉朝的金人留下的泪水，灵魂萦绕在南归的石马扬起的尘土中。纵然有《离骚》这样的作品又怎能忍受去读呢，在寒冷的江边到何处去凭吊被放逐的臣子呢。

天地，这里指整个世界，形容天地广阔。出自《易·说卦》：‘乾为天，坤为地。’；空旷、孤寂的样子，描绘出天地之间的空旷之感，给人一种孤独的氛围。如《楚辞·九辩》：‘廓落兮，羇旅而无友生。’；奇异的花朵，常用来比喻不同寻常的事物或人物，这里指韩孝廉大心像奇花一样独特。无具体特定出处。；离开汉朝，可能暗示韩孝廉大心的离去或经历，与他的人生经历相关。无具体特定出处。；被放逐的臣子，这里指韩孝廉大心可能遭遇不幸而被放逐，是对友人遭遇的一种委婉表达。出自《庄子·外物》：‘夫泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：“人耳！人耳！”夫造化者必以为不祥之人。今子厚葬死者，或脱也；厚葬者，或免乎？其外椁则华，椁则实，实不华则不信，信不实则不乐，乐不实则不寿，寿不实则不富，不富则不强，不强则不久。故君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！’子贡趋而进曰：‘敢问临尸而歌，礼乎？’二人相视而笑曰：‘是恶知礼意！’子贡反，以告孔子，曰：‘彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？’孔子曰：‘彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！’子贡曰：‘然则夫子何方之依？’孔子曰：‘丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。’子贡曰：‘敢问其方。’孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。’子贡曰：‘敢问畸人。’曰：‘畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。’；《离骚》是屈原的代表作，这里借指屈原的遭遇和精神，表达对友人遭遇的感慨以及对人生的思考，与友人的遭遇相呼应。出自屈原的《离骚》。

这首诗意境苍凉、孤寂。从写作手法上看，运用对比手法，如‘好月每增长见缺’，以月亮的盈缺对比人生的无常，增添了悲凉之感。情感表达上，充满了对韩孝廉大心的思念与哀悼，‘愁随辞汉金人泪，魂绕南归石马尘’，通过具体的意象抒发深深的愁绪。意境营造上，营造出一种天地广阔却孤寂落寞的氛围，‘乾坤落落更谁亲’生动地展现出这种空旷与孤寂。主题思想方面，主要表达了对友人逝去的悲痛以及对人生无常的感慨。