丁收仲寺丞挽诗 其三

曾经居住的华丽屋舍，令人伤心的是物是人非。身穿彩衣正共享欢乐之时，却突然与宝剑一同消逝（指代人离世）。空说乘鸾仙去，最终还是希望能化为仙鹤归来。长久以来知道会有泪水，心中感慨不禁泪湿衣衫。

悼念死者的诗；华丽的房屋，出处《史记·秦始皇本纪》‘燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。其中‘鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。有‘华屋丘墟’的表述。；这里指孝养父母，典出老莱子彩衣娱亲的故事。；指登仙，传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。萧史教弄玉吹箫作凤鸣，后凤凰飞至其家，穆公为作凤台。一日，萧史乘龙，弄玉乘凤，升天而去。；指人去世，后多用来表示对逝者的思念和期盼归来，出处为晋·陶潜《搜神后记》卷一：‘丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”遂高上冲天。’

从文学手法上看，首联采用了对比手法，将曾经的‘华屋’与如今的‘事已非’相对比，突出世事的变化无常。颔联中‘彩衣’与‘宝剑’的意象组合，‘彩衣’本是象征欢乐、尽孝的意象，‘宝剑’在这里可能暗示人的身份，二者结合，一乐一悲，乐景写哀情，更增悲痛之感。颈联运用了乘鸾、化鹤的典故，丰富了诗歌的内涵，乘鸾表示登仙，化鹤则有思念、回归的意味，表达了对逝者的美好期许和怀念。情感表达上，全诗弥漫着悲痛、哀伤与怀念之情。在意境营造方面，通过华屋、彩衣等意象构建出往昔美好的画面，又通过事非、双飞等词打破这种美好，形成一种凄美、哀伤的意境。主题思想主要是表达对丁收仲寺丞的悼念以及对人事变化的感慨。