丁未九日顾祠秋禊图分韵得燕字戊申元日补作
清 · 张穆 · 五言
康熙七年的春天，顾炎武客居京城附近。三徐当时在家乡居住，行囊放在僧院。琴和剑曾经留下过，庙宇的容貌千年来独享尊崇。井亭刚刚构建起来，屋檐下的竹子已经葱绿茂盛。宋代儒者的上百卷书籍，唐代人的一块石碑。在癸卯年夏天完工，是何君实际营建修缮的。墙壁上少有蜗牛爬行过的痕迹，屋梁上来了定居筑巢的燕子。我跟在何君之后，每年按时拿着椒酒前来。哪里有门户的偏私，讲堂可以和京都官学相比拟。是要用它来证实学问，希望或许能改变邪僻的言论。深深叹息那些浮华的士人，凭空进行论述撰写。磨利他们信口雌黄的嘴巴，来对抗我如泰山北斗般的人物。这种风气从什么时候开始的，学术又发生了一次转变。旧的史书遭到涂抹修改，鸿篇巨制肆意地被评选。错误的学问就像熄灭的火种，追求速成而腹中空空却觉得便利。我没有力量拯救这种情况，只能坐看色彩绚丽。向顾炎武献上一杯酒，恭敬地献上苹藻表示祭祀。他遗留的书籍所沾溉的，功绩足以辅助笺注传述。治理乱世从古到今都透彻，为官之事自然精通熟练。有时候考核史籍，不比曾巩、欧阳修差。陶冶熔铸归于实际应用，岂会奢侈于华美的服饰。永远平息水火般的争斗，彻底洗去低贱的商贾气。何君的格局广阔，结识众多有才华的才俊。我这小子心意度量狭小，交往旧友多是狂放狷介之人。志向相同情趣怎会有差异，脱颖而出但有敏捷迟钝的分别。固执的朱御史，曾经在这里一起交谈饮宴。因此写了赠行的诗，触动我归隐田园的羡慕之情。两棵松树翠绿的枝叶轻拂房屋，看遍了人的荣耀和衰败。回想起顾炎武的游历，又过了四个戊申年。相互期望追求实际的事情，不要把规劝当作耳旁的瑱饰。
京城地区。；行装。；庙宇的外观、形象。；青绿色。；同‘帙’，书套，此处指书籍。；通‘洁’，此处可理解为拿着干净的酒器，引申为拿着。；盛有椒酒的酒器，椒酒是用椒浸制的酒。；邪僻的言论。；涂抹修改文字。；火种熄灭，比喻学问失传。；空腹，指腹中空空没有学问。；形容浅陋固执。；把规劝当作耳饰，比喻不听规劝。瑱，古时垂于冠冕两侧用以塞耳的玉坠。
从文学手法上看，这首诗运用了叙事、议论相结合的方式。诗的开篇先以叙事为主，讲述顾炎武的经历以及顾祠的营建修缮情况，叙事清晰，有条不紊，为后面的议论做了铺垫。在情感表达方面，诗中充满了对顾炎武的敬重之情，如‘一卮酎顾子，敬申苹藻荐’，通过祭祀的描写表达崇敬。同时对当时浮华的学风表示了深深的叹息和批判，像‘太息浮华士，凭虚事论撰’等句，批判那些信口雌黄、不务实学的人，情感激愤。在意境营造上，诗中通过对顾祠的描写如‘井亭初结构，檐竹已苍茜。壁鲜画字蜗，梁来定巢燕’，营造出一种古朴宁静的氛围。主题思想上，此诗以顾炎武为核心，既缅怀顾炎武的学问和功绩，又借此批判当时不良的学术风气，倡导实学，希望人们能像顾炎武一样把学问归于实用，不要做浮夸不实之事。
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