东窗即事

积雪多日，懒得出村，每日要用名教（儒家名分等级等礼教思想）来教导晚辈使其贤良。疏狂不羁之时常常悔恨知道是非太晚，可又有谁能听闻（懂得）性命（修身养性之道）呢。

经过十天，这里表示多日。旬，十日为一旬。；指以正名定分为主的封建礼教，是儒家思想的一种体现。出自《管子·山至数》‘昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下。’；在这里为使动用法，使……贤良、美好，有教导使之变好的意思。；豪放，不受拘束。例如宋·柳永《鹤冲天·黄金榜上》‘未遂风云便，争不恣游狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。’中的‘狂荡’与疏狂有相似之处。；五十岁的代称，出自《淮南子·原道训》‘伯玉年五十，而有四十九年非。’这里表示知道是非对错。；在中国古代哲学中，性命有多种含义，这里可理解为修身养性之道。

从文学手法来看，此诗叙事与抒情相结合。首句‘积雪经旬倦出村’描写出一种冬日积雪久久不化，诗人懒于出村的生活场景，简单勾勒出环境氛围，是为叙事。‘日将名教淑诸孙’则将笔触转到日常对晚辈的教育上，体现出诗人对儒家礼教传承的重视，也是叙事。而‘疏狂每恨知非晚’则开始抒情，表达自己疏狂之时未能早点懂得是非的悔恨。‘性命谁人可得闻’进一步抒情，以反问的形式抒发对于修身养性之道知音难觅的感慨。在意境上，诗的前两句营造出一种静谧、闲适但又带有一丝慵懒的乡村冬日意境，后两句则转为一种深沉的、略带孤寂的情绪意境。在情感表达方面，既有对往昔疏狂不知是非的悔恨，又有对自身修身养性理念难觅知音的无奈与寂寥。主题思想上，展现了诗人对儒家礼教的尊崇，以及对自身精神境界追求的思索与感慨。