冬寒客怀

在生活中争锥之地却毫无斗志意志消沉，年末时凄凉地滞留在客房之中。亲自打水舂米生火做饭，琴与书靠谁的力量徒然地摆放（表示无人打理）。看到前面山峰被雪洗过（景色）心里才畅快些，破旧的官舍冷风穿过冻得骨头快要僵硬。烧着荻草来御寒身子还弯曲着，而有人手脚冻裂了还在坚守边疆。

同‘怀’，心怀，这里指客居的情怀。；锥子。‘争锥’表示为很小的利益而争斗，出自《庄子·盗跖》：‘耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈、蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君而饿死于首阳山之下，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，尾生抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世所谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过如此而已矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲尝味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，不然，我将以子肝益昼餔之膳！’这里是表达自己生活的窘迫。；摧伤，挫伤，这里指意志消沉。；凄凉的样子。；打水舂米，泛指操持家务。；生火做饭。；mán，徒然，空自。；xiè，官舍。；dí，多年生草本植物。；jūn zhú，手足受冻坼裂生冻疮。

从文学手法上看，首联运用典故‘争锥’，形象地表现出自己生活的困窘与精神的萎靡，颔联通过描写日常生活场景，如‘井臼自亲’，采用白描手法，刻画出自己孤独艰难的客居状态。颈联以景衬情，‘前峰雪洗’的开阔景象与自身‘破廨风穿’的凄凉处境形成鲜明对比，更加突出内心的悲苦。尾联通过描写自己烧荻草御寒的不堪模样，又联想到边疆之人皲瘃还坚守的情景，运用对比的手法，拓宽了诗歌的意境。在情感表达方面，全诗充满了一种客居他乡的孤寂、窘迫以及对生活不如意的喟叹，同时尾联的对比又有对边疆战士的敬佩之情。意境营造上，前几句描绘出一幅岁末寒舍中孤独之人的清冷画面，后一句又拓展出边疆的严寒场景，一冷一寒相互映衬。主题思想上，主要反映了诗人客居生活的困苦、内心的落寞以及对不同境遇之人的感怀。