读白玉蟾修仙辨惑诸论漫述四篇
明 · 郭之奇 · 五言
双手搏击日月的光辉，心中把握鸿蒙的元气。偶然来到风箱空闲之处，仔细观看炉鼎中沸腾的景象。形体没有什么拘束，精神也没有什么畏惧。将要寻找回复本命的丝线，应该知晓回归根本的维度。守着虚空显露白色的宫室，涵养安静滋长玄奥的汇聚之处。先除去六贼（六根的贪欲）的膻味，慢慢斟酌五行的滋味。才知道众多妙处的法门，当前不要有自我的忌讳。天是万物中最尊贵的，人本身一身是很宝贵的。华池孕育紫色的灵芝，金粟萌发红色的花卉。这里面有真正的丹田，早晚应该加以滋养灌溉。大道自古以来没有名称，如今的九流学说繁多如刺猬的刺。黄庭经有百万字之多，或许片言只语就能概括要点。长生应该自己去获得，不死又能向谁去乞求呢。千年之前的白玉蟾翁，远远地看着我并对我说道。将要探寻造化的根源，恐怕会不明白神仙的奥秘。造化本来就是虚无的，虚无之中生出大道。这个大道每日幽远难测，靠口耳相传怎么能够到达。听它本来没有声音，呼喊它本来没有名号。玉笋多蕴含灵气，金丹多次跳出丹灶。函谷关老子的五千言著作，在流沙之地装饰着老子的老年形象。逍遥于九万里高空的大风之中，运海（大鹏）只是徒然夸傲。自从广成子之后，崆峒山的奥秘就断绝消失了。大道最初失去了秘密的传授，真正的大道谁来相告。偶然阅读修仙辨惑诸篇，最重要的内容就在眼前呈现。身体之外还有身体存在，内心凭借内心来引导。光明的玄牝之谷，可以向着太空开凿。神室已经完备周全，气城怎么能被盗窃。先天以来万古的形体，婴胎也是假造的。心中如果没有所得，万语只会增加千般疑惑。心中忽然有所契合，一句话就能舒展百般滞碍。修仙必定要依靠大道，大道本来就没有名称。用大道去寻求金仙，金仙早已在天上。仙形不可以看见，天道常常就在眼前。苍天难道有纯正的颜色吗，这里面玄之又玄。天本来就不离开人，玑衡（北斗星等天体）在方寸（心中）旋转。无极生出太极，仪象（天地万物的表象）难道是心中先有的吗？日中的金乌和月中的玉兔，坎离（八卦中的两卦，代表水火等）颠倒又颠倒。火龙和水虎，复卦和姤卦就是这样的。药材没有斤两的衡量，铅汞（炼丹的原料等象征）总归是达到目的的手段。汞是由精魂凝结而成，铅依照气候绵延。抽添（炼丹时的火候调节）有文武（大小）不同的用法，九转之后就能看到丹药返还。纷纷扰扰都是假设的东西，这里面就是真正的诠释。我有长生的秘诀，总归在方寸之间的穴位。我有不死的药方，见识浅陋的人听闻后还讥笑。缥缈月宫中的仙人，当年曾经盗窃（丹药等）。虚府聚集寒冷的光辉，丹华散发着遥远的冷冽。无明火自然就会消除，不夜（常明）的光难以熄灭。这种景象落在人间，很能断绝尘世的热念。心如冰在玉壶之中，才开始听闻真正的白雪（大道）。风轻云散的时候，鸟儿鸣叫花朵盛开的时节。秋水好像神情清澈，春山供人意趣愉悦。玄芽在玉房中秀出，金粟在丹房垂落。难道还需要爻卦来增添，随意允许刀圭（丹药的量词）的设置。我听闻了最重要的话语，就如同听广成子说话一样。蟾蜍捣药刚刚成团，寒炉的灰刚刚揭开。能够使月珠形成，不妨碍天宝泄露。
古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这里指代宇宙最初的元气。；古代鼓风吹火用的器具，这里象征着炼丹时的风箱之类的器具，有调节火候等相关意义。；佛教语，指色、声、香、味、触、法六尘。也可理解为道家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意六根的贪欲，在这里表示修仙过程中需要克服的欲望干扰。；道教语，指口。也有说为内丹术中的一个概念，是炼精化气的地方。；这里可指丹药的一种，也可象征修仙过程中的精华之物，常与道家修炼中的一些意象相关。
这首诗意境深邃神秘，充满了道家的哲学思想与修仙的奇幻想象。从文学手法上看，全诗运用了大量的象征与隐喻。例如‘手搏日月光，心握鸿蒙气’，通过这种夸张而富有想象力的描写，展现出修仙者宏大的气魄和对宇宙元气的掌控欲，日月光、鸿蒙气都是道家概念中宏大而神秘的元素，以具象化的动作‘搏’和‘握’来展现人与宇宙能量的交互。在情感表达上，诗中透露出对修仙的执着探索与对大道的崇敬向往。作者在诗中表达了对白玉蟾修仙理论的感悟，既有对修仙艰难与奥秘难以捉摸的感慨，如‘中心无所得，万语增千惑。中心忽有契，一言舒百滞’，也有领悟到真谛后的欣喜。在意境营造上，诗中构建了一个奇幻的修仙世界，从炉鼎沸的炼丹场景到月宫仙的缥缈景象，再到玄牝谷、神室、气城等修仙的概念性场景，充满神秘玄幻之感。主题思想围绕修仙之道展开，探讨了修仙的方法、对大道的理解、长生不死的追求以及修仙过程中的感悟等，体现了道家修仙文化的内涵。
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