读蒋心余先生集书卷尾

要想成佛应当需要聪慧的业身，要知道能言善辩可以免受轮回之苦。偶然间的悲歌与欢笑蕴含着古今之事，自然有文章能够驱使鬼神。野史都被翻新成新的乐府诗，显贵的官员谁还会顾念年老的诗人呢。虚空粉碎了不知该停留在何处，天空中仿佛有侍奉天帝的仙人。

佛教语，指智慧的业缘产生的身体。；唠叨，多嘴。这里指有口才，善于言辞。；佛教语，指轮回。；驱使鬼神，形容文章具有强大的力量。；一种诗歌体裁，与古乐府相对，往往反映现实社会问题。；侍奉天帝的仙官。

从文学手法上看，首联运用佛教的概念‘慧业身’和‘回轮’，新奇而富有深意，起笔不凡。颔联‘偶然歌哭藏今古，自有文章役鬼神’对仗工整，‘歌哭’对‘文章’，‘藏今古’对‘役鬼神’，在有限的字词内展现出宏大的时空感和文学强大的力量。情感表达上，诗人既有对蒋心余先生文学才华的高度赞赏，认为他的文章能够与鬼神相‘役’，能够藏纳古今之事，同时又透露出一种对老诗人的同情，在颈联中‘达官谁念老诗人’一句，批判了达官贵人对老诗人的忽视，蕴含着诗人对世态炎凉的感慨。在意境营造上，诗中既有佛教的空灵意境如‘作佛’‘回轮’等概念带来的玄虚感，又有对历史、文学等的宏大叙事的壮阔感。主题思想围绕着对蒋心余先生文学才华的钦佩以及对老诗人境遇的不平展开。