光孝寺菩提树歌和家载园韵

调御丈夫（佛）种下大树，巨大的劫难过后洗净了雷云的痕迹。幽秘的光芒独留太古的色泽，秀丽的景色在桄榔村中称绝。盘根错节达几千尺，阴森的氛围里仿佛龙蛇奔走。宝坊（寺院）的众多事物都已历经沧海桑田，休上人（南朝宋僧惠休）的文笔高悬于佛门。哪里知道这棵树也历经千古，古老的枝干还能开出繁茂的新花。半夜淋漓地与风雨搏斗，雷公电母相互吞吐。屈指算来岁月已轮转了几圈，高大的松树和偃柏都成了它的儿孙。要知道菩提本就不是树（禅宗典故），在有佛之处谁又能被尊崇呢。塔上铃铛叮咚作响好似布帛撕裂，诃子果实错落，鹧鸪啼声喧闹。眉毛花白的老僧安静地休憩打坐，石幢在微风下轻轻拂动经幡。哪一朝的宫殿化作了佛国，那些皇族贵胄如今已荡然无存。牧人的歌谣和樵夫的吟唱从古至今，春风秋月消磨着朝朝暮暮。失意的文人只拥有半亩宅院，废弃的井中还挂着苹婆的根。在梵王宫前种上秋菊，连天的腐草中有流萤飞舞。用贝多罗叶书写的经文数量巨大，试着与桃梗（木偶，比喻轻贱无用之物）从头说起。护持这棵树靠的是龙象（高僧大德）之力，冰雪被排尽只留下春天的温暖。涅槃之时草木尚且不朽，它的根为何不扎在祇树给孤独园（佛教圣地）呢。

佛十号之一，意为可化导一切众生的佛；一种常绿乔木；比喻世事的巨大变迁，出自《诗经·小雅·十月之交》‘高岸为谷，深谷为陵’；即休上人，南朝宋僧惠休，善诗；一种柏树，枝干俯伏；一种植物果实；鹧鸪的叫声；一种梧桐科常绿乔木；指贝多罗树，其叶可用来写经；祇树给孤独园，佛教圣地

从文学手法上看，此诗运用了大量的描写来刻画光孝寺菩提树的形象，如‘盘根错节几千尺，太阴惨澹龙蛇奔’，通过对树根的形态和树下阴森氛围的描写，使菩提树显得古老而神秘。在情感表达方面，诗人既有对菩提树历经沧桑却依然生机盎然的赞叹之情，如‘岂知此树亦千古，老干尚作新花繁’；又有对世事无常的感慨，像‘何王宫殿化佛国，金枝玉叶空无存’，将曾经的宫殿与如今的佛国对比，往昔的皇族与现在的空无相对照，流露出一种历史的沧桑感和人生的空幻感。在意境营造上，诗中构建了一种古雅、神秘而略带寂寥的意境，古老的菩提树、寂静的寺院、历经变迁的宫殿遗址等元素相互交织。主题思想上，既体现了对佛教文化的敬重，以菩提树为核心，联系到诸多佛教典故，同时也表达了对自然永恒与人事无常的深刻思考。