杜林将军墓在镇西北里许，相传墓地即其阵亡之处

杜林将军的墓在小镇西北一里左右的地方，相传墓地就是他阵亡之处。外出游玩来到西原，和朋友不时漫步闲游。不经意间看到一座荒丘，说是将军的墓。墓前的石像生已经不见踪影，高大的石碑也无处可寻。牛羊来此吃草，狐狸野兔在墓穴里出没。生前位居将军，下葬时自然尊崇一定的规格制度。但这里却如此草率，我暗自怀疑传闻有误。朋友看着我发笑，嗤笑我实在拘泥固执。现在人们生活在太平盛世，能享有完备的丧葬之具。在元黄交战的时候，原野上尸横遍野谁会去顾念？何况他是勇武之人，早就钦慕战死沙场马革裹尸。碧血洒在战场上，暴露尸骨又何惧？国家和家庭一同消亡，记载缺失于史册。仅仅剩下以前的遗民，把姓名流传下来。偶然来到田间地头，在斜阳暮色中凭吊。对遗留的事迹几番流连，徘徊不忍离去。正直之道存于人心，并非事情都依照喜好厌恶。礼制丧失了还要到民间去寻求，百姓的口碑就是掌故。没看到各地的生祠，刻石立碑遍布道路。乡里老人糊里糊涂不知道，几乎把（这些生祠）当作纪念贤德官员的甘棠树。

原指匈奴的祭天神像，大约在秦汉时代就被汉人引入关内，当作宫殿的装饰物。初为铜制，号曰金人、铜人、金狄、长狄、遐狄，后来专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，是中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表物件。；割草放牧。此处指牛羊在此地吃草的景象。；这里应是指朝代更替时的战乱时期，具体所指需要结合更多的历史背景判断。；广平与低湿之地，泛指原野。；况且，表示递进关系。；为正义死难而流的血，常用来形容烈士。出自《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”；犹竹帛。多指史册、书籍。；为活着的人建立祠庙，而加以奉祀。；木名。即棠梨。《史记·燕召公世家》记载：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

这首诗在文学手法上较为平实质朴，没有过多华丽的辞藻，以叙事起笔，描述出游到西原所见的杜林将军墓的景象，如“颓然见荒丘，云是将军墓。翁仲漫弗存，丰碑无寻处。刍牧来牛羊，孔穴走狐兔”，通过对将军墓荒芜景象的描写，营造出一种凄凉、衰败的意境。情感表达丰富，诗人从最初对将军墓草率模样怀疑传闻有误，到朋友的解释后，对将军的英勇以及所处的战争时代有了更多的思考，既有对将军的崇敬，又有对世事变迁、历史记载缺失的感慨。主题思想上，探讨了历史真相与民间传说的关系，在和平年代人们对待丧葬之事与战争年代的不同，也反映出即使正史缺失，民间的口碑也是一种对历史的传承。从整体格调来看，有一种淡淡的忧伤和对往昔的追思之情。