读南华外篇述以四言十五章骈拇

腐臭与神奇，相互转化似乎很适宜。天下都是同一气，古今是同样的时机。圣人看重同一（的道），至人顺应自然无所作为。天地四方虽然巨大，但其中的事物并未分离。秋天鸟兽新长的细毛虽然微小，也是依靠道而成形体。何必区分小和大呢，道会与你相随。被衣讲述道，啮缺像断了肢体般领悟（形容专注入神）。昏昏暗暗的，不可以用智谋去思考。身体最初开始存在的时候，它的蜕变谁能知悉。行动又去往哪里，静处又如何保持。胎生和卵生的生物，身上孔窍有八九个的差别。它们的到来没有踪迹，离去也没有边际。没有门户没有房舍，不论上下高低。结束了就又重新开始，自然万物相互凭借。片刻的说法，哪里足以使幼稚之人（这里指见识短浅者）满足。白色骏马（形容时光）的飞驰而过，忽然就奔驰而去。突然地从这里出现，不知不觉地又到了那里。没有固定形状的形状，是人们共同关注的。道无处不在，存在于哪里可以预期呢。没有边际的边际，是事物共同让人疑惑的。老龙深幽难测，泰清勤勉求知。光耀深远（不可捉摸），捶打带钩（技艺高超者）心意不移。没有他人没有事物，谁会发怒谁会嬉笑。没有天地之前，它最初的状态可以窥探。古代的人顺应同化（于道），现在的人内心疲惫。作为万物的旅店（短暂寄居），最终被万物所欺。儒家和墨家无知的样子，互相以是非来讥笑。知道其实是不知道，不知道才是真知道。没有询问没有应答，这叫做‘希’和‘夷’。只有这希和夷，可称为上天和古时的老师。

臭腐与神奇可互相转化，出自《庄子·知北游》‘是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。’表示事物的相互转化性。；指上下和四方，泛指天地或宇宙，是古代的一种空间概念。；秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻微小的事物。；传说中的古代贤人。；也是古代传说中的人物。；昏昧不明的样子。；形容虚寂微妙，《老子》有‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。’

从文学手法上看，此诗以四言的形式写成，四言诗节奏规整，古朴典雅。诗中运用了大量的对比手法，如‘臭腐神奇’‘六合为巨，秋毫为小’‘古人和今人’等对比，通过鲜明的对比突出了事物之间的相对性以及道的普遍性和超越性。在情感表达方面，全诗透着一种对道的崇敬和对现实中人们背离道的感慨。诗人认为人们在尘世中像旅客一样，被万物所左右，内心疲惫，而古代之人能同化于道，现在的人却陷入儒墨是非之争，表现出一种对今人的叹惋之情。在意境营造上，诗营造出一种幽远、深邃、神秘的意境，像‘老龙冥冥’‘光耀视窅’等词句，将读者带入一种对道的玄思之中。主题思想围绕着对道的阐述，强调道的无处不在、万物的相对性以及人们应追求像古人那样同化于道，不被是非所困。