读南华外篇述以四言十五章骈拇

天地运行，大地静处，哪里有无所事事（而能如此运行）的呢？日月交替运行，风雨吹拂。这些都是自然而然的，没有丝毫差异。古时的帝王顺应自然，洛水呈现祥瑞。咸池之乐奏响，仁德充满天地之间。音乐声流动传扬，冬眠的虫子被唤醒。刚开始听到这乐声像受到惊吓，最后听着就像沉醉其中。使得世人都忘却一切，不谈论利益之事。这虽然是帝王的德行，但仍然完全保有大道的奥秘。丧失德行才有仁德（的倡导），丧失仁德才有义（的提倡）。向南行走而回望北方，冥山在远方只能看到一点。祭祀用的刍狗再次被陈列，临时居住的蘧庐长久被寄住。三皇五帝的法则，同样以治理天下为矜尚之事。橘子、柚子、山楂、梨，都是人们所喜爱的。人的喜好不同，随着时间而改变。周地的人穿猿猴皮做的衣服，猿猴见了必定会全部丢弃。向邻里人皱着眉头施舍，邻里之人必定会深深避开。在陆地上推船，众多的人手白白劳累。天门不开，四方的方位就错乱了。民众相互亲近就会分离，盗贼杀人之事就变得更加猖獗。以周公姬旦为师法孔子，也不容易改变民众的心志。大道原本没有名称，名称是大家共用的东西。过多追求（名）就更加迷惑，私自获取（名）也是忌讳的。六经只是陈旧的遗迹，武力征伐反而被人责骂。神龙潜藏沉默，白鹢相互对视。乌鹊哺育幼雏，鱼儿传沫相遗。细腰蜂化为螟蛉，还有兄弟间的情谊。当今的所有人，哪里知道古时的意趣呢？谁兴盛谁衰亡，那里的民众都遭受割鼻之刑。整个世上没有安身之所，先王独自安睡。

吹拂。‘披’有散开、分散的意思，这里形容风雨如散开吹过的样子。；即洛水。相传大禹治水时，有神龟出于洛水，背上有九种纹路等祥瑞之象。；古代乐曲名，相传为尧乐。；冬眠的虫子。；古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就被丢弃。；古代驿传中供人暂时歇息的房子。；通‘颦’，皱眉。；深沉静默。‘嘿’通‘默’。；养育，这里指乌鹊养育幼雏。；鱼儿以唾沫相传递，是一种鱼儿之间的行为。；细腰蜂。；螟蛉，一种昆虫。古人曾误以为细腰蜂养育螟蛉为子。；劓，割鼻之刑。‘总劓’表示民众普遍遭受刑罚之类的苦难。

从文学手法上看，这首诗以四言的形式呈现，简洁而规整，富有节奏感。多处运用排比手法，如‘失德而仁，失仁而义’‘橘柚柤梨，皆人所嗜。人之不同，与时日异’等，增强了诗歌的表现力和节奏感。在情感表达上，诗中透露出对古圣先贤顺应自然、施行德政的追慕之情，同时也表达了对现实社会中道德沦丧、秩序混乱的批判与无奈。在意境营造方面，通过对天地自然现象如‘天运地处，孰居无事。日月推行，雨风披吹’的描写，构建出宏大的自然意境，又与社会人事现象相结合，如‘周服衣猿，猿必尽弃。学施矉里，里必深避’等，营造出一种世事无常、人心不古的氛围。主题思想上，探讨了大道、道德、名、古今之变以及社会治理等多方面的问题，认为大道自然无名，过多追求名、利、仁义等反而会带来负面效果，同时也感慨古今变化中民众与社会的种种问题。