原文

圣人饮人和，师天天可迓。

世人相助消，安能以德借。

风非冬可反，冰非春可假。

除日无残岁，除夕无冬夜。

万物几乘除，适我皆新藉。

见见与闻闻，不用频相讶。

使人日畅然，国都旧陵舍。

使人忽怒争，蛮触新参差。

游心于无穷，一吷何须诧。

我思陆沉者，声销名亦卸。

未闻莽裂徒，获睹滋繁稼。

可怜欲恶孽，翻作性情杷。

巧利资盗窃，智力引欺诈。

五十九年非，方求六十罢。

蘧玉玉如人，卫灵灵孰吓。

合观丘里言，山泽俱旅亚。

阴阳异杀生，一气行冬夏。

祸福本相环，名实分上下。

有名物之居，无名物之驾。

谁能驾物虚，于此冥天化。

译文 / 白话释义

圣人以平和之气滋养众人，以天为师便可迎接上天的恩赐。世人相互倾轧消磨，怎能凭借德行相互增益呢。风不会在冬天逆向而吹，冰不会在春天还假存于世。过了除夕就不再是旧的一年，过了除夕就不再有冬夜。万物都在不断增减变化，适合我的都是新生的凭借。看到的和听到的，不必频频惊讶。让人每天都舒畅自在，国都与旧时的陵墓房舍也能和谐。让人忽然愤怒争斗，就像蛮氏与触氏争斗那样新的纷争又起。心思遨游于无穷无尽之处，一声轻响何必惊诧。我想到那些陆沉之人，声名也消失不见。未曾听说鲁莽行事的人，能看到庄稼繁茂生长。可怜那些欲望与丑恶滋生罪孽，反而成为操控性情的工具。机巧利益助长盗窃之事，智谋力量引发欺诈行为。五十九年都有过错，才寻求到六十岁罢手。蘧伯玉温润如玉，卫灵公谁能恐吓他呢。综合来看丘里之言，山泽都相互依附。阴阳不同决定生死，同一气息运行于冬夏。祸福本来相互环绕，名与实分别有上下等级。有名是事物的居所，无名是事物的运行。谁能驾驭虚无之物，于此顺应自然的造化。

注释

迎接。；指隐居，也有愚昧、迂执的意思，这里指隐居之人声名消逝的状态。；姓氏，如蘧伯玉。；乡里，也可表示一种群体的概念，这里可能是指大众的观点。；相互依附的样子。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如“圣人饮人和，师天天可迓。世人相助消，安能以德借。”将圣人与世人进行对比，突出两者的差异。在情感表达方面，诗中透露出对世间纷争、丑恶现象的批判之情，像“巧利资盗窃，智力引欺诈。”谴责了巧诈利益带来的不良社会风气。在意境营造上，诗中既有对自然现象如“风非冬可反，冰非春可假。”的描绘，又有对抽象哲理的阐述，两者融合构建出一种深邃的意境。主题思想围绕着对人性、社会现象以及自然哲理的思考，探讨了人和、德行、名利、善恶等多方面的内容，展现出一种对社会与人生的深度洞察。

主题与意象

批判社会哲理思考对比手法自然哲理人生感悟善恶之思隐居意象名实之辨

读南华杂篇述以五言十一章庚桑楚