读史
现代 · 卢青山 · 五言
孤竹国的两个儿子，名叫伯夷叔齐。他们相互作揖却不能继承君位，相依相伴前往西部边陲。他们把百姓的生活当作水火般煎熬，周武王发动了威严的军事行动。他们愚昧无知不懂得变化，拉住马缰绳发出叹息。迂腐啊就像那混杂在浊流中的石头，历经长久越发险峻崎岖。最终他们能够奔赴首阳山，面容憔悴地吟诵采薇之歌；虽然可以说他们不明白大道理，但是坚守志向确实未曾改变。我敬仰古代的高尚风范，如同叔牙和管仲。他们身处阵前时常相对垒，相互了解却不可动摇。那三次被驱逐三次奔走的宾客，庸庸碌碌究竟有什么用呢？竟然从阶下囚一跃成为栋梁之材。如今却如同斗鸡一样，为了利益相互欺骗玩弄。只要有一点微小的利益可得，就会出卖自己作为阶梯来供奉。唉呀真是难以言说，在霜月之下心中悲痛。士人有报答知己的，别人则利用他的才能。吴起为士兵吮吸毒疮，想要得到他们为自己送命。巫祝对着牲畜祭品，想要得到它们作为祭祀的供品。剽窃他人肝胆的人，却用道德作为面孔。在于德行而不在于险要，在船中也会成为敌国。又思考治理百姓的计策，不要用防范百姓言论的办法。言论或许可以被钳制，内心的诽谤怎能断绝。严酷的刑罚就像油浇灭火焰，三次赦免是多么令人愉悦。古风激荡在我的胸中，古代的事情让我泣血。英武啊郑武公，攻打胡国有高明的计策。把儿子放在即将烧焦的锅里，在锅底点燃豆萁。愚昧啊关其思，聪明过头反而害了自己。他的言论固然说中了事情，他的性命本来就该被取走。郑武公已经过去千年，山河纷纷发生变异。冥想中产生渺茫的感觉，传承的火种如今还存在吗？伍尚和伍员，真是好啊这两位公子。从容地奔赴大难，有的奔走是想要雪耻。一定要符合一种大的德行，一定要伸张一种大义。为何如此果决暴烈，日暮时分鞭打尸体。阖闾昏庸不明，用小利收买伯嚭。想要挖出他的眼睛悬挂在吴国，诅咒的声音咬牙切齿。这种志向最终未能实现，伍子胥被装在皮囊里漂浮在江里。才能如同良剑，砍铁如泥很容易。遇到善良的人就像秋水般光洁，遇到不善的人只会伤害自己。只能空见浙江的魂魄，万古以来鼓动着潮水。哪里知道懂得道理是困难的呢，处于懂得道理的境地则更困难了。逆鳞虽然只有一寸长，却是关系到关键之处。愚蠢的人不能处理，韩非的见解很有道理。修饰恭敬来掩盖丑恶，委曲求全又有什么可侮辱和羞耻的呢。羞耻也未能防范，最终丧命于秦李。悲哀啊谈论起来多么容易，行为却常常违背。处世有惯用的伎俩，后来的人应当谨慎对待自己。结交的两位丈夫，反复无常如同敌阵壁垒。掌握兵权就能鞭挞尸体，让逃亡的人逃到秦国边境。赤贫一身，幸好还有七天的眼泪。在保存楚国和覆灭楚国之间，即使憔悴也不顾惜自己。高尚的风范如同管鲍之交，相同的功效不同的曲调。天下是什么东西，不过是一个人的私有之物罢了。一群狗争夺一根骨头，狺狺地露出牙齿；我们的百姓没有胜负之分，最终终究被它们吞噬。插入身侧表示偏袒一方，不也玷污了自己的清白吗？这四位古人如果在地下相遇，大梦如今是否醒来呢。
古国名，在今河北省卢龙县一带。；孤竹国国君之子，兄弟二人互让君位，后因反对周武王伐纣，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。；周武王姬发，西周王朝的开国君主，他推翻了商朝的统治。；古代从事祈祷、占卜等活动的神职人员，通过祭祀等方式与神灵沟通，祈求福佑或驱邪避灾。；战国末期法家学派的代表人物，他的思想对后世影响深远，主张以法治国等。
这首诗在文学手法上运用了叙事与抒情相结合的方式，通过讲述古代的人物事迹来抒发作者的情感和思考。情感表达上，既有对伯夷叔齐等古人高尚品德的敬仰，也有对现实中种种丑恶现象的批判，情感复杂而深沉。意境营造方面，描绘了古代历史的沧桑变迁，营造出一种古朴、深沉的氛围。主题思想上，探讨了道德、人性、处世之道等多个方面的问题，具有深刻的思想内涵。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。