读通鉴纪事本末·东京党锢

窦宪和梁冀确实应该被诛杀，但错误在于和宦官商议（此事）。有幸除掉了外戚家族，权力却归到了中常侍（宦官）手中。按照确定计策的功劳进行封赏，结果皇权被轻易地弄倒丧失。清正与混浊难以合流，正直与邪恶不是同类。三君、俊厨等人互相标榜却受到牵连。钩党冤案兴起，（宦官们）残暴肆虐毫无忌惮。善良的人都死光了，国家必然会衰败，何进更加平庸，没有谋略却交出关键权力。诛杀恶人不要迟疑，一个官吏就可以解决的事。为什么要召来外地的军队，大恶人（董卓）乘机到来。宦官虽然被铲除了，汉朝的国运也随之被毁掉。桓帝和灵帝召来祸端，昏庸愚昧丧失了皇位。

古代宝剑名，这里指代皇权。传说太阿剑为欧冶子、干将所铸，是威道之剑，文中以宝剑的倾坠表示皇权的丧失。；东汉党锢之祸时，士大夫中以李膺、荀翌、杜密等为‘三君’，‘君’者，言一世之所宗也；以朱寓、荀绲、魏朗等为‘八俊’，‘俊’者，言人之英也；以郭林宗、宗慈、巴肃等为‘八顾’，‘顾’者，言能以德行引人者也；以张俭、岑晊、刘表等为‘八及’，‘及’者，言其能导人追宗者也；以度尚、张邈、王考等为‘八厨’，‘厨’者，言能以财救人者也。这里代指士大夫中的清流人物。；互相牵引为同党。这里指东汉的党锢之祸，宦官将许多清流士大夫等诬陷为党人并加以迫害。；困穷，困苦。表示国家衰败的状况。；极恶之人，这里指董卓。；宦官，太监。；汉朝的国运。祚，福运，这里指国运。

这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。先叙述东汉时期的几件重大政治事件，如窦宪、梁冀被诛事件中宦官权力的坐大，何进召外兵等，然后在叙述的基础上展开议论。情感表达上，充满了对东汉朝政衰败的痛惜之情，对当时善恶颠倒、忠良被害的局面感到愤懑。在意境营造上，呈现出一种黑暗、混乱的政治氛围，像‘钩党冤狱兴，残暴逞无忌。善人尽沦亡，邦国必殄瘁’等句生动地描绘出了党锢之祸时期朝廷的黑暗与混乱。主题思想围绕东汉党锢之祸展开，深刻批判了东汉末年外戚与宦官交替专权、政治腐败、忠良被害等一系列导致国家衰败的政治现象。