读祖心再变纪漫述五十韵
清 · 邢昉 · 五言
只是去年在甲申年（1644年），整个天下开始分崩离析。旧日的京城虽然只是一角，但在东南一带是形势交会之处。我们的皇上手持祭祀的圭鬯，泪如雨下满面如同洗过。臣民们都惊恐呼喊，真可与少康相比配。史公登上高位，当时他的心最为赤诚。灵台上出现紫气，仿佛祥瑞即将来临。不久风云变色产生灾气，太白星在天空显示警戒。夜间的光亮在白天还炯炯闪耀，一百天了还没有消退。可叹啊那夜郎自大的人（指马士英等），器量狭小却自夸自大。一得势就排挤他人，凭借权势夸口拥戴之功。朝廷中有一个李纲（这里指正直的大臣），却不容他在朝廷参与机密大事。猰貐（这里指恶人）本来就在民间，拼死呼朋引类。先帝那显赫的诏书，被翻案令人神灵都感慨。正直之士珍惜名誉地位，凶恶的党徒却蒙混获得冠带。从此询问王朝的纲纪，就像尘土一样解散崩坏。貂蝉（高官服饰）与斧钺（刑具），被颠倒用来玩弄权谋手段。人心如同被病魔侵蚀，世事就像长江之水破败难收。等到皇帝流亡，皇上曾经临轩召对。出奔的时候却突然分道扬镳，这件事让人觉得奇怪。难道不是靴中藏刀（暗指阴谋），像恶奸秦桧那样令人凛凛生畏。所遗憾的是在这丧乱的朝代，没有多少志同道合之人。城头上竖起了降旗，城下迎接新的王者旗帜。白头的宗伯（钱谦益）年老了，做事更加狡猾诡诈。捧献出太子（英皇），写信时还恭敬地再拜。上天造出这样的人，他的肉哪里值得去咬（表示厌恶）。培养士人三百年，没想到变得如此狼狈。幸亏有两位尚书，臣子的气节堂堂正正地存在。又有杨中丞，甘心赴死如同饮用露水（表示视死如归）。可叹啊黄祠部，面对刀锯是多么耿直。郎官和布衣之士，有一两个更加奇特爽快。叹息郡国中的英才，像螳臂当车只能让人喟叹。宣歙之地首先发难，战血涂满了野草。麻生愤怒得头发竖起，怒气化作长虹悬挂天际。松林之战尤其艰苦，婺州的女兵最终溃败。吴子（吴易）有要离（春秋刺客）那样的壮烈，张朱（张煌言、朱大典等）都慷慨激昂。我悲叹黄相国（黄道周），在颠沛流离中绝食。海上的王将军（王之仁），赴死的事迹更加超迈。这篇纪文从乙酉年到丙戌年，大体写出了事情的梗概。只要正气不改变，小处也不遗漏像裙带之类（表示细致全面）。倘若不是这些人的同类，乾坤真的是昏乱糊涂。大师（指函可）是南海的优秀人物，远远地超出于风尘世俗之外。辛苦地从事收集整理之事，用精微的言辞连缀成篇。毛笔随着行脚（四处奔走），蝇头小字装在布袋里。前些日子经过城门，灾祸突然发生。生命垂危几乎伏在砧板上（指受死刑），审讯的痛苦多次遭受。实在是因为笔削（撰写历史）的辛劳，几乎落入游魂的队伍（指死亡）。各方还在动乱如云，动荡的局势还没有平息。虽然害怕罗网，千万不要停止记载。往昔郑亿翁（郑思肖），著书一直到元代。出土在十年之前，金石哪里有损坏。
古代祭祀时用的两种酒器，这里代指皇权、政权。；洗脸。这里形容泪流满面如同洗脸。；古代传说中的一种吃人猛兽，这里比喻恶人。；古代天子、诸侯辂马的带饰，这里代指名誉地位等。；王者的旗帜。；夜间的水汽，这里‘饮瀣’表示视死如归的态度。；裙带之类，这里表示细小之处。；远远地站立，超出于。；砧板，古代一种刑具。；古代一种刑具。
这首诗在文学手法上运用了大量的典故，如“少康”“李纲”“要离”等典故，通过与历史人物或事件的类比，深刻地表达了对南明时期人物和事件的看法。在情感表达上，诗人充满了悲愤之情，对南明政权的腐败、奸佞当道、忠臣蒙难等现象表达了深深的痛惜与愤懑，对那些坚守气节的忠臣义士则表达了敬仰与赞叹。在意境营造上，诗中描绘了南明政权从风雨飘摇到最终覆灭的混乱、衰败的景象，如“人心二竖灰，世事长江败”等句，通过比喻将人心的堕落和世事的衰败形象地展现出来。主题思想上，一方面是对南明这段历史的忠实记录，另一方面也是对正义、气节的呼唤，通过叙述不同人物的不同表现，彰显了正义与邪恶的对比，希望后世能够从这段历史中汲取教训。
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