二爱 其一

建造的房屋不到一丈见方，但是住下还有多余的空间。打破墙壁当作小窗户，也足够用来摆放我的书籍。没有酒的时候就喝水，没有肉的时候就吃蔬菜。知道适可而止就不会有危险，这句话实在不是虚言。古人修道的地方，本来就没有特别之处。希望您不要有其他追求，暂且还是喜爱我的草庐吧。

长，长度，这里形容房屋的大小，读音为mào；安置，这里是居住的意思，读音为zhuó；陈列，摆放，出处《周礼·地官·司市》‘以陈肆辨物而平市。’；危险，出自《论语·为政》‘学而不思则罔，思而不学则殆。’；修道，出处宋·苏轼《与李之仪书》‘辱书并示近诗，如获一笑之乐，数日喜慰忘味也。某虽钝陋，然每得一佳士，未尝不欣然终日，通夕与语，劳力倦意，而不觉得厌也。以此知其不凡，而比来所见士大夫，十有八九可与此人同科，惟子中独不然，其为文词，乃能有所发明，不求合于人，此正有古人风格，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如等同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

这首诗在意境上营造出一种安贫乐道、质朴简单的氛围。小小的房屋，简单的生活起居，反映出诗人对这种朴素生活的安然态度。从写作手法来看，诗中采用白描的手法，如‘结屋不袤丈，著身还有余。破壁作小窗，亦足陈吾书。’直接描绘出房屋的大小、简陋的窗户和屋内的陈设，不加修饰地展现出居住环境的简单，使得画面感很强。在情感表达方面，诗人传达出一种对简单生活的满足，以及对知足常乐这种理念的推崇，同时劝诫友人也不要有过多的物欲追求，安于这种质朴的生活。主题思想围绕着安贫乐道、知足常乐展开，体现了诗人对简朴生活的热爱以及对精神富足的追求。