二十二日奉制命往祀天寿山之神二十五日礼成而还

祭祀用的香币在清晨从宫殿颁发，小臣我受命拜谒桥山。千年的帝王之气如龙虎盘踞，值夜班的祠官簇拥着玉佩玉环。新雨之后草木滋润，祭坛高出纷乱的云朵之间。祭礼完成时正值黎明曙光初现，带着天上的清风两袖而归。长陵向北宝山上行，狭窄的小路在万壑中曲折回环。鸟儿飞过的道路新泥刚被雨水打湿，老虎笼子所在之处乌云阴暗似乎要生风。祭礼严格，牲畜和香币三次进献，诚意与神意相协而有所感通。归途中惊喜地发现甘霖遍布，没有尘土而到处是春天般的融融景象。

祭祀用的香和币帛。在古代祭祀中，香用于供奉神明以表敬意，币帛则是一种祭品。；相传为黄帝陵寝所在，此处借指天寿山。；古代祭祀的场所。坛为土筑的高台，壝为坛四周的矮墙。；日初出渐明的样子。；牺牲和币帛，古代用以祭祀的物品。牺牲为祭祀用的牲畜，币帛为丝织品等。；远、辽阔。此处表示广阔的范围内。

这首诗在意境上，通过对天寿山祭祀场景及周边环境的描写，营造出一种庄严肃穆而又带有自然生机的氛围。如‘草木润回新雨后，坛壝高出乱云间’，新雨过后的草木滋润与高耸于乱云间的祭坛相映衬，既显示出祭祀之地的神圣，又有自然的清新之感。 在写作手法上，运用了多种手法。首先是对仗工整，像‘千年王气蟠龙虎，五夜祠官拥佩环’，‘千年’对‘五夜’，‘王气’对‘祠官’等，在形式上增加了诗歌的美感和韵律感。其次是写景与叙事相结合，诗中既描述了祭祀的行程，如‘长陵北上宝山东，仄径萦回万壑中’，又描写了途中的景色，使诗歌内容丰富饱满。 从情感表达来看，诗人对此次祭祀怀着崇敬之情，同时也表达了对自然与神灵庇佑的感恩，如‘礼严牲币三酬献，诚协人神一感通’体现出祭祀时的庄重和对神灵的虔诚。主题思想围绕着祭祀天寿山之神展开，展现了祭祀的过程、祭祀地的风貌以及祭祀后的感受等。