访波亭次先祖旧游韵

临近暮年，对清溪的思念从未停止，随意地随着烟水划动小船。对着江山笑着指出往昔的痕迹如今空留，当年的孩童现在已多半白发苍苍。渔笛响起时，小船独自归来，月光洒在横浦之上，远远望着菊花，思念起故乡的秋天。细细回忆起百年前酒杯前的话语，我的泪水落下，惋惜祖父当年的旧游之地。

将近老年。如杜甫《垂老别》中的‘四郊未宁静，垂老不得安’。；小船。在古文中常见，如‘驾一叶之扁舟’。；过去的事迹;旧迹。例如‘事如春梦了无痕，苟不以笔墨记载，未免有辜彼苍之厚，故于灯前月夕，追述见闻，兼资谈噱，名之曰《滦阳消夏录》云尔，时乾隆己酉夏六月，观弈道人书于礼部直庐，为是卷作小序，盖破承题也。先大夫姚安公性严峻，门无杂宾。一日，与言心性之学，渐涉及因果报应。先大夫曰：‘孽由自作，岂有不报之理，但迟速有时耳。吾尝见一吏，身死之后，魂附于新吏之身，陈述冤苦，竟得昭雪。又尝见一婢，魂附于新婢之身，指陈前事，亦得伸理。此皆近事，确凿可据。所谓善恶之报，若影随形，毫厘不爽者也。’余曰：‘然则果报之说，儒者所不道，而佛氏之妄谈也。’先大夫曰：‘不然。果报之说，载于六经，见于《尚书》者，如‘作善降之百祥，作不善降之百殃’，见于《周易》者，如‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃’，见于《诗经》者，如‘永言配命，自求多福’，见于《左传》者，如‘祸福无门，惟人所召’，见于《礼记》者，如‘德润身，心广体胖’，见于《论语》者，如‘仁者安仁，知者利仁’，见于《孟子》者，如‘君子莫大乎与人为善’。此皆儒家之言，何尝不道果报之说。但佛氏之说，以地狱天堂为劝惩，而儒家之说，以修齐治平为劝惩，其劝惩之具不同，其劝惩之理则一也。’余曰：‘善哉！如大人之言。’此段文中‘陈迹’即旧事旧迹之意。；在酒樽之前。指酒筵上。如晏几道词‘落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。’中的‘尊前拟把归期说’。

从文学手法上看，首联‘垂老清溪念不休，漫随烟水放扁舟’以一种直白的叙述开篇，点出诗人年老却对清溪念念不忘，于是泛舟于烟水之间，奠定了全诗的情感基调。颔联‘江山笑指空陈迹，童稚今看半白头’运用了今昔对比的手法，曾经的江山如今只剩下旧迹，昔日的孩童如今已头发半白，沧桑之感油然而生。颈联‘渔笛自归横浦月，菊花遥望故园秋’通过描写渔笛、横浦月、菊花、故园秋等意象，营造出一种静谧而又略带忧伤的意境，画面感极强，借景抒情，表达出对故乡的思念。尾联‘百年细记尊前话，泪落吾翁惜旧游’则直接抒情，诗人细细回忆着先辈酒杯前的话语，不禁落泪，表达出对先辈旧游之地的怜惜与怀念之情。整首诗情感真挚，通过今昔对比、借景抒情等手法，表达了诗人对时光流逝、物是人非的感慨以及对故乡和先辈旧游的怀念之情。