法曲献仙音 铜虎媒填词初成，听梁溪女郎为予歌二郎神一曲，喜而赋此

银屏之上钗光闪烁，碧月之下帘幕低垂，刚刚填好这阕铜虎新词。黄色的绢帛（指代文采）深感惭愧，红唇轻轻婉转歌唱，值得佳人吟唱玩味。细细品味那如幽兰般的香气（歌声如兰香），偏偏能体会到我的苦心。我没有错啊。有这样一位女子，殷勤眷顾。红烛之下，一个字一个字地推敲出宫廷乐谱。歌声扬起能震落梁上的灰尘，听那袅袅的歌声如同丝线般轻柔。笑着问知音之人，在闺阁之外，可曾被认可。请用千杯酒来领略全部清商之音。织就木棉，裁剪成碧色的绢帛，光彩照耀着玉环金缕（华美的服饰）。法衣号称离尘，布的名字叫屈朐，（这些都）和钵盂一同从西方传来。想那夜半传授心印（佛法真谛），把心灯（智慧之光）遮蔽。古老的宝林寺。历经唐宋，在宫廷中被尊崇护佑。宽大的袈裟，都如同坐拥河山。具备龙象般的威严，遍布道观寺庙，怎么还留存着亚仙的祠墓。在庾岭藏身，慧明踞坐在石根后离去。只是暗中验证那潜藏的符命（佛法的传承），这里是千年来信衣（传承佛法的信物）留存之处。

这里可能是词牌名相关的特定词汇，或为词人自拟的一个有特殊意义的词，无确切出处表明其有特殊含义，可理解为与填词创作相关的一种指代。；黄色的绢帛，在古代有指代文采的意思，典出‘绝妙好辞’的故事，曹操和杨修看到曹娥碑上‘黄绢幼妇，外孙齑臼’八字，杨修很快解出是‘绝妙好辞’，这里用来表示自谦文采不足。；有玩味、吟唱等意，这里指佳人对所填新词的吟唱玩味。；泛指女子，出自唐以后的诗词，多为男子对女子的泛称。；宫廷乐谱，指比较正式、高雅的乐曲谱式。；原指罚酒，后泛指饮酒，出自刘向《说苑·善说》。；古代汉族的传统乐曲，这里指代歌曲。；这里指佛教法衣的名称，寓意脱离尘世烦恼等佛教理念。；一种布的名称，这里与佛教相关事物有关。；佛教术语，指禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，这里表示佛法的真谛。；宫廷门户，也指宫廷，这里表示宝林寺在唐宋时期受到宫廷的尊崇护佑。；佛教用语，比喻佛门威力与自在，也可指具有勇力、猛于修行的人。；道观的美称，这里泛指寺庙道观等佛教场所。；可能是一位女子或者与某一传说故事相关的人物，文中未明确其具体所指，只提到有其祠墓。；山名，为五岭之一，是一个有特殊地理位置意义的地方，文中提到慧明在此地的活动。；佛教禅宗师徒传法，以法衣为凭信，称为‘信衣’，这里指佛法传承的信物。

这首词在意境上较为丰富多元。从描绘眼前听歌的场景，如‘钗闪银屏，帘垂碧月’，营造出一种静谧而华美的氛围，到后面关于佛法相关事物的描写，如‘服号离尘，布名屈朐’等，又有一种庄严神秘之感。在写作手法上，多处运用了借景抒情和虚实结合。像前面描写听歌女唱歌是实写，后面对于佛法传承等的叙述是虚写，两者相互穿插。词中通过描写歌女唱歌时的细节，如‘红烛下、一字敲来宫谱。拂拂堕梁尘，听袅袅、歌喉如缕’，从歌女的敲谱、歌声扬起梁尘、歌声如缕等多方面细致地刻画了歌声的美妙。情感表达上，既有对歌女歌声的欣赏喜爱之情，如‘消得佳人含吐’‘笑问知音’等词句所表现出的那种对歌女的赞赏与互动中的惬意；又有对佛法的敬重与感慨，如对宝林寺历史的回顾等体现出的一种对佛法传承的尊崇和对时光变迁的喟叹。主题思想涵盖了听歌赏曲的雅兴以及对佛法传承的敬重与思索等多个方面。