伏波祠怀古

伏波祠已经荒芜，衰草萋萋的景象令人感到凄凉，然而还有当地人谈论着往昔的事情。秋雨过后铜鼓上生出了青苔，夕阳下宫墙周围花瓣飘落。竹书上早就写着平定蛮夷的策略，沙井里只留下当年饮马的泉水。文人墨客经过这里就不要感慨了，云台阁和麒麟阁如今都已经是一片寒烟了。

祭祀伏波将军的祠堂。伏波将军是古代对将军个人能力的一种封号，最著名的伏波将军为东汉马援。；当地人，同乡之人。出自《论语·乡党》‘见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之， 三嗅而作。子曰：‘先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’子张问善人之道，子曰：‘不践迹，亦不入于室。’子曰：‘论笃是与，君子者乎？色庄者乎？’子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；冉有问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣。’颜渊曰：‘子在，回何敢死？’季子然问：‘仲由、冉求可谓大臣与？’子曰：‘吾所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。’曰：‘然则从之者与？’子曰：‘弑父与君，亦不从也。’子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’子曰：‘是故恶夫佞者。’子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“吾知之矣！”如或知之，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，三年，可使有勇，且知方也。’夫子晒之。‘求！冉有，你怎么样？’冉有说：‘一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人了。’‘公西华，你怎么样？’公西华说：‘我不敢说能做什么，但愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。’‘曾皙，你怎么样？’曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：‘我和他们三人的想法不一样。’子曰：‘那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！’曾皙说：‘暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，一路唱着歌走回来。’夫子喟然叹曰：‘我赞成曾皙的想法。’子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问曰：‘夫三子者之言何如？’子曰：‘亦各言其志也已矣！’曾皙曰：‘夫子何哂由也？’子曰：‘为国以礼，其言不让，故哂之。’曾皙曰：‘唯求则非邦也与？’子曰：‘安见方六七十， 或者五六十而非邦也者？’曾皙曰：‘唯华则非邦也与？’子曰：‘宗庙会同，非邦也者？’曾皙曰：‘洋洋乎！ 润哉！吾从先生之言。’子路、冉有、公西华之能为邦人也。；古代用以书写文字的竹片编成的书，这里指史书。；平定蛮夷的策略。蛮，古代对南方少数民族的称呼。；这里应是伏波将军饮马的泉眼名称。；供马饮水的泉眼。；擅长文词的人，这里指文人墨客。；云台阁，汉明帝图画中兴功臣三十二人于云台。；麒麟阁，汉宣帝时曾画霍光等十一位功臣像于麒麟阁。

从文学手法上看，这首诗首联通过描写荒祠与衰草的景象，直接勾勒出衰败的氛围，以景开篇，奠定全诗的基调。颔联‘铜鼓苔生秋雨后，宫墙花落夕阳边’是非常精彩的写景句，选取了铜鼓、秋雨、宫墙、夕阳、落花这些典型的意象，用细腻的笔触描绘出一幅充满历史沧桑感的画面，对仗工整，画面感极强。颈联中‘竹书早著平蛮策，沙井空馀饮马泉’运用对比手法，‘早著’与‘空馀’相对，写出曾经的辉煌策略与如今只剩遗迹的落差，从而表达出世事无常的感慨。在情感表达方面，诗中充满了对伏波将军往昔功绩的缅怀之情，同时又有一种对历史变迁、英雄业绩也难以抵挡岁月侵蚀的无奈与惆怅。在意境营造上，整体营造出一种荒凉、落寞、充满历史厚重感的意境。主题思想主要是通过对伏波祠的所见所感，表达对历史人物和历史变迁的思考与感慨。